◎王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！睆亩鴮ⅰ俺浞终莆绽碚摵笤偃?shí)踐”的普遍認知，升級為“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行”，將原先認知的“知”“行”歸并到“行”的概念之下，徹底堵住了拖延行動(dòng)甚至不愿意行動(dòng)的借口。

◎《傳習錄》記載，王陽(yáng)明的弟子陳九川學(xué)識淵博，做事卻十分慌亂，為此深感困惑，便請教王陽(yáng)明，王陽(yáng)明答道：“人須在事上磨練做功夫，乃有益?！睙o(wú)論學(xué)到了多少，都應像曾國藩一樣“躬身入局”，在“事上磨練”，既是修行，更是修心?！墩撜Z(yǔ)》有言：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

這是一個(gè)快節奏的時(shí)代，特別是抖音等新媒體平臺的出現，一場(chǎng)直播就能收入幾萬(wàn)元甚至十幾萬(wàn)元，浮躁的氛圍似乎正在影響著(zhù)每個(gè)人。在這樣的社會(huì )背景下，我們很有必要重讀心學(xué)經(jīng)典《傳習錄》，重新認識陽(yáng)明心學(xué)，特別是“知行合一”思想，從儒家思想中找到調節社會(huì )節奏的有效方式。

“知行合一”是陽(yáng)明心學(xué)的重要內涵，我們日常理解的“知行合一”與陽(yáng)明心學(xué)中的“知行合一”不完全是一個(gè)概念。我們日常理解的“知行合一”是知道了某一個(gè)道理然后去實(shí)踐，這種理解有一個(gè)“知”先“行”后的順序，暗含了“用理論指導實(shí)踐”的樸素道理。但是這種理解和陽(yáng)明心學(xué)理論體系中“知行合一”的本義“知行本是一體”有較大差距。

王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！睆亩鴮ⅰ俺浞终莆绽碚摵笤偃?shí)踐”的普遍認知，升級為“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行”，將原先認知的“知”“行”歸并到“行”的概念之下，徹底堵住了拖延行動(dòng)甚至不愿意行動(dòng)的借口。通過(guò)思維方式的改變，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣，這便是陽(yáng)明心學(xué)“知行合一”的基本內涵和社會(huì )價(jià)值。

《傳習錄》記載，王陽(yáng)明的弟子陳九川學(xué)識淵博，做事卻十分慌亂，為此深感困惑，便請教王陽(yáng)明。王陽(yáng)明答道：“人須在事上磨練做功夫，乃有益?！睙o(wú)論學(xué)到了多少，都應像曾國藩一樣“躬身入局”，在“事上磨練”，既是修行，更是修心?！墩撜Z(yǔ)》有言：“君子欲訥于言而敏于行?！被ヂ?lián)網(wǎng)為我們提供了海量的信息，以及表達個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的平臺和渠道，每個(gè)人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )隨時(shí)隨地將自己的想法發(fā)表出來(lái)，而受眾卻是不確定的。網(wǎng)絡(luò )信息真假難辨，我們有可能被誤導，一時(shí)沖動(dòng)，妄下論斷。我們應該謹言慎行，“訥于言”，切忌夸夸其談，始終保持言行一致，在“事上磨練”，而不是紙上談兵。

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。睜眼看世界，而不是封閉在自我營(yíng)造的小天地里，這是作為一個(gè)現代人應該有的視野和心胸?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓每個(gè)人都能第一時(shí)間獲得發(fā)生在世界各地的即時(shí)信息，也能看到各種價(jià)值傾向的點(diǎn)評，這在無(wú)形中讓我們有了思想的碰撞。但正是各類(lèi)熱點(diǎn)，在消耗分散我們的時(shí)間和精力，讓我們在閑暇之余有了更多的“談資”、更多的“話(huà)語(yǔ)”，我們常常陷于各種話(huà)題之中，常發(fā)“驚人之語(yǔ)”，也常有“真知灼見(jiàn)”，而往往忽略了我們身邊的現實(shí)，在如何做好本職工作、如何提升生活質(zhì)量、如何豐富精神世界等現實(shí)話(huà)題上，諱莫如深，甚至避而不談，仿佛是“他人之事”“身外之物”。這種思想上的跑偏，讓自己“置身事外”，慢慢便被動(dòng)地成為了“躺平者”。

“經(jīng)世致用”是傳統儒學(xué)的重要主張，正是在這一思想指導下，歷朝歷代的士大夫都以“修身齊家治國平天下”為己任，推動(dòng)了中華文明的繁榮發(fā)展。時(shí)至今日，這一思想仍具有重要意義，特別是王陽(yáng)明正式提出“知行合一”思想后，更加突出了在“致用”上下功夫，鼓勵人們多在“事上磨練”，想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候應立足現實(shí)，注重解決實(shí)際問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，“知行合一”解決的是方法論問(wèn)題，而“事上磨練”解決的則是做事的態(tài)度問(wèn)題。因此，“知行合一”還需“事上磨練”的加持，方能更好地立足現實(shí)、活在當下，以更加積極的態(tài)度和果斷的行動(dòng)做好每一件事。

無(wú)論是王陽(yáng)明的“事上磨練”，還是曾國藩的“躬身入局”，先賢們都在告誡我們，不做旁觀(guān)者，不做妄議者，找到生活和工作的價(jià)值與意義，以一顆誠明之心，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作，盡心盡力辦好利民之事，為社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步盡綿薄之力。