□吳繼峰

云貴川多地農村有這樣的傳統習俗，每年歲末選一個好日子殺年豬、灌香腸，并邀請親朋好友一起到家里品嘗，這便是他們俗稱的“殺豬飯”。而據媒體報道，近日，“麗江融媒”官微發布了一則題為《不搞“殺豬客”“殺豬飯”，麗江部分鄉鎮發出倡議》的消息，建議養豬戶盡早屠宰年豬或統一宰殺，提倡自宰自食，不鋪張浪費，一時引發網友熱議。

麗江官方發出這樣的倡議，一定是基于轉變鄉風的現實需要。相互攀比大辦“殺豬飯”，進而逐漸發展成大吃大喝。如果沒有人去正確引導，大家都“鼓著肚子硬撐”，這種鋪張浪費就會成為一些家庭不能承受之重。但是，也有網友認為，“殺豬飯”是鄉鄰溝通交往的一種傳統方式?！疤岢潈€的出發點是好的?？墒?，沒有了‘殺豬飯’，鄉土社會便也丟失了年味和煙火氣。因此，要防止倡議變強制，給鄉風的變化留一些耐心，給鄉土習俗留下一些延續的空間?！?/p>

鄉土文化是人民群眾在漫長的歷史進程中創造的寶貴財富，它涵蓋了人民群眾基本的生活方式、社會習俗和價值觀?！皻⒇i飯”是不是鄉土文化？很顯然是的。這種習俗能夠上千年傳承下來，一定是有其合理邏輯的。因此，對傳統習俗一禁了之是不可取的。筆者老家一個鄰村至今保留著一個習俗：逢喪事只幫忙不吃席，無論事主窮富皆遵此例。這幾年，村里理事的人也做了一些變通，喪事辦理期間不宴請，事情過去可以宴請。為什么當初會禁止宴請，大概率是在生活條件普遍不好的年代，喪事的大辦讓人苦不堪言。為什么大家也認可了現在的變通，很顯然，現在生活條件寬裕了，有些鄉鄰想表達謝意也的確盛情難卻。筆者以為，禁和放都從實際出發，充分尊重民意，把握工作的力度和節奏，才能讓民俗“留精華、去糟粕”，才能在老習俗和新風尚之間找到和諧共贏的“度”。②22