關(guān)于女?huà)z的歷史功績(jì)已有結論，非專(zhuān)家學(xué)者不可妄言。但是現在的母親節、父親節分別是每年5月的第二個(gè)星期日、6月的第三個(gè)星期日，是“洋節日”。筆者斗膽總結女?huà)z的歷史功績(jì)，旨在為設立“中華母親節”搖旗吶喊。

功績(jì)之一：摶土造人，繁衍人類(lèi)

女?huà)z是神話(huà)人物。關(guān)于女?huà)z的神話(huà)傳說(shuō)，在《山海經(jīng)》《楚辭》《禮記》等先秦文獻史籍中就有廣泛記載，說(shuō)明最晚在秦始皇統一六國之前，關(guān)于女?huà)z的神話(huà)傳說(shuō)在民間已經(jīng)有了廣泛的流傳。這比盤(pán)古在漢末三國時(shí)期才出現在典籍中早了大約1000年。

女?huà)z留給后世的最大功績(jì)，便是人們耳熟能詳的摶土造人。將一個(gè)女性作為創(chuàng )世造人的始祖，這種理念不可能起源自父系氏族社會(huì )?？尚诺慕庾x應該是，女?huà)z崇拜應該始自母系氏族時(shí)代。

女?huà)z之前，世界上只存在神（例如共工、祝融等），卻沒(méi)有人。女?huà)z在游歷世間的時(shí)候，感受到了天地間缺少了和自己相似的人，于是利用黃河中的泥土，根據自己的樣貌捏出了人，并通過(guò)神力，讓人成為了具有靈性、具有智慧的真正的人。

女?huà)z造人的神話(huà)傳說(shuō)是華夏文明里最早對于自我意識的探源——上古先民認為，人是神的映射（女?huà)z于黃河中看到自己的倒影而想要造人），是神格賦予到人身上后形成的特殊物種。

后世統治階級出于對其統治合法性解釋的需要，女?huà)z造人的神話(huà)傳說(shuō)又得到了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)号畫(huà)z最先是用手親自捏人，后來(lái)因為速度太慢，而選擇用繩子蘸著(zhù)淤泥甩在岸上，大量的泥點(diǎn)化為人形。自此，人就在女?huà)z的手中誕生，第一次睜開(kāi)了眼睛，認識了這個(gè)世界。但這個(gè)世界不太平，很快就帶給人類(lèi)巨大的震動(dòng)，因為天塌了。

功績(jì)之二：煉石補天，治水滅獸

因為天塌了，才有了后來(lái)的煉石補天。

天從何來(lái)？就必須先說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天。

盤(pán)古氏開(kāi)天辟地的神話(huà)傳說(shuō)有多種記載，但其核心內容基本一致，如唐代《藝文類(lèi)聚》所述：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(cháng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數極高，地數極深，盤(pán)古極長(cháng)。后乃有三皇?！?/p>

盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z摶土造人之后，人類(lèi)開(kāi)始繁衍生息，馴養六畜，發(fā)展農耕，漁獵經(jīng)濟興旺，人間一派繁榮景象。

后來(lái)，水神共工欲上位當部落首領(lǐng)，便和火神祝融爆發(fā)了一場(chǎng)大戰，此乃水火不相容也。共工戰敗，一怒之下撞斷不周山，而不周山正是擎天之柱。天柱倒了，直接結果就是“天傾西北，地陷東南”。整個(gè)大地，不分東西南北，全部陷入了各種各樣的災難之中——天火蔓延不滅，洪水泛濫滔天，大地到處地震，地上有兇猛野獸，空中有鷙鳥(niǎo)惡龍。用現代人可以想象的畫(huà)面來(lái)說(shuō)，就是到處都在火山噴發(fā)，到處都在天崩地裂，到處都在翻江倒海。

女?huà)z不忍心自己親手創(chuàng )造的人類(lèi)消失在無(wú)盡的災難里，于是她再度成為人類(lèi)的保護神，而且在不同版本的補天神話(huà)里，女?huà)z的神力得到了更加完整和充分的體現。

女?huà)z煉石補天、治平洪水、殺死猛獸的傳說(shuō)，客觀(guān)反映了當時(shí)惡劣的自然條件和生存環(huán)境。她帶領(lǐng)部落的人們與洪水猛獸進(jìn)行斗爭，為早期人類(lèi)的生存創(chuàng )造了條件，功莫大焉！

功績(jì)之三：創(chuàng )立婚配，始作笙簧

宋人羅泌的《路史·后紀二》注引《風(fēng)俗通》云：“女?huà)z禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻?！?/p>

按照神話(huà)傳說(shuō)，女?huà)z用黃泥造人之后，很快就發(fā)現了一個(gè)麻煩，就是這些小泥人終有一天會(huì )死去。于是，女?huà)z親自上陣，讓他們組成家庭繁衍后代。當然，這只是神話(huà)傳說(shuō)，實(shí)際情況則是，婚姻家庭是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，氏族首領(lǐng)女?huà)z不過(guò)是順應了這種形勢罷了。按照《路史》的記載，是女?huà)z規定了以姓氏來(lái)安排婚姻，是婚姻制度的建立者，是婚姻禮制的始祖母，是中國歷史上的第一個(gè)媒婆。只是女?huà)z不會(huì )想到，隨著(zhù)時(shí)間的推移與社會(huì )的發(fā)展，婚姻制度成為一種男權主導的制度，男尊女卑的社會(huì )結構逐漸形成并完善。

《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！苯裉斓闹芸诰秤?，特別是西華、淮陽(yáng)一帶，民間至今流傳著(zhù)伏羲女?huà)z兄妹摶土造人的神話(huà)傳說(shuō)。民間稱(chēng)正月初七這天為“人日”，也叫“人勝節”或“七元日”。傳說(shuō)女?huà)z造人時(shí)，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七天造出了人。因此，漢民族認為，正月初七這一天是人類(lèi)的生日。古人認為正月初七以晴為好，寓意人壽年豐，天下大同。漢代東方朔的《占書(shū)》中就有“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見(jiàn)星辰，人民安，君臣和會(huì )”的說(shuō)法?？梢?jiàn)“人日”的說(shuō)法在漢代時(shí)就已流傳，距今至少有2000多年的歷史。摶土造人雖然是神話(huà)傳說(shuō)，但女?huà)z繁衍人類(lèi)的功績(jì)是應該給予肯定的。

關(guān)于女?huà)z發(fā)明笙簧樂(lè )器，《帝王世紀》載：“女?huà)z氏，風(fēng)姓，承皰羲制度，始作笙簧?！薄短茦?lè )志》載：“女?huà)z作笙，列管于瓠上，納簧其中?！焙筇岂R縞《中華古今注》載：“上古音樂(lè )未和，而獨制笙簧，其義云何？答曰：女?huà)z，伏羲之妹，人之生而制其樂(lè )，以為發(fā)生之象?！庇腥绱吮姸喙偶墨I的記載，可見(jiàn)女?huà)z發(fā)明笙簧樂(lè )器確實(shí)為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻。

綜上所述，女?huà)z的歷史功績(jì)在于摶土造人、繁衍人類(lèi)；煉石補天、治水滅獸；創(chuàng )立婚配，始作笙簧。她傳承母系氏族社會(huì )的記憶，留下天地起源、人的傳說(shuō)、治水救世等最核心的遠古文明印記，確實(shí)居功至偉。