——評《周口日報·周口文化》副刊

　　新聞閱評員

　　用南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里《小池》里的兩句詩(shī)“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容《周口日報·周口文化》副刊的新穎與別致，較為貼切?！吨芸谖幕犯笨越衲?月5日創(chuàng )刊以來(lái)，秉承“繼承弘揚傳統文化，繁榮發(fā)展文化事業(yè)”的理念，廣泛征集優(yōu)秀題材，不斷創(chuàng )新版面形式，內容豐富多彩，兼顧不同群體，很好地體現了周口文化的特點(diǎn)，深得社會(huì )好評，讀者反映良好。

　　欄目豐富，涉獵廣泛?！吨芸谖幕烽_(kāi)設有“周口記憶”、“非常歲月”、“小城風(fēng)物”、“文化名人”、“梨園史話(huà)”、“文化講堂”、“印象周口”、“古跡探蹤”、“名家解讀”、“紅色文化”、“國寶檔案”、“藏品賞鑒”、“方言識趣”、“講武論道”、“文化交流”、“文化動(dòng)態(tài)”等10多個(gè)欄目。這些欄目，突出文化特色，挖掘人文底蘊，留住歷史記憶，傳承優(yōu)秀文化，彰顯時(shí)代精神，在創(chuàng )刊伊始就帶有濃厚的休閑氣息和文化品位?！爸芸谟洃洝蓖诰蛑芸跉v史文化；“非常歲月”展現周口風(fēng)土人情；“藏品賞鑒”展示周口館藏和出土文物；“古跡探蹤”介紹周口名勝古跡：“名家解讀”宣傳周口文化藝術(shù)界名人；“方言識趣”解讀周口方言土語(yǔ)；“文化交流”、“文化動(dòng)態(tài)”反映周口的文化盛事和文化切磋……按照“三貼近”的要求，以服務(wù)性、娛樂(lè )性、知識性、可讀性的價(jià)值取向定位，與要聞版、理論版等嚴肅權威的形象區分開(kāi)來(lái)；形式上追求生動(dòng)活潑，不拘一格，文章與圖片，書(shū)法與繪畫(huà)，歷史與現實(shí)，傳統與現代，探索與考證，解惑與釋疑，深入淺出，雅俗共賞，面向不同層次的讀者群，使《周口文化》閱必有獲、讀必有得，在閱讀中不斷獲得啟迪、獲得快樂(lè )、獲得知識。

　　挖掘深刻，內涵深邃?！吨芸谖幕吩趦热莸倪x擇上，有新意、有深度、有內涵，逐漸嶄露頭角，占據了《周口日報》的文化高地。我們習慣將太昊伏羲并稱(chēng)，陳風(fēng)楚韻并用。但在先秦以前的典籍中太昊與伏羲不能并稱(chēng)，春秋戰國以前記載的陳與楚也是兩碼事。到了秦漢時(shí)期，太昊與伏羲并稱(chēng)，春秋戰國時(shí)期，陳風(fēng)與楚韻和合，體現了東方民族與南方民族的相互融匯、中原文化與南方文化的相互融合?！拔幕v堂”欄目《融合：太昊與伏羲，陳與楚》引經(jīng)據典、言之鑿鑿的講述令我們耳目一新。小小周家口為什么在明朝初年成為漕運重地，是什么樣的歷史機遇使周家口 “萬(wàn)家燈火侔江浦，千帆云集似漢皋” 、經(jīng)濟馳入發(fā)展的快車(chē)道?！爸芸谟洃洝睓谀俊稄幕拇逡岸傻街性偂窂膹V角度、大視野旁征博引、娓娓道來(lái)，向人們講述了周家口如何從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的荒村野渡一度成為中原商埠、四大名鎮之一，讓人們在閱讀中了解周口的發(fā)展變化，增長(cháng)歷史文化知識。太昊陵作為中華民族人文始祖的陵廟，最神圣的地方莫過(guò)于太昊伏羲氏之陵。該墓碑后一個(gè)字是“陵”、是“隴”、是“墓”、是“莫”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?！靶〕秋L(fēng)物”欄目《“太昊伏羲氏之陵”碑考辨》撥云見(jiàn)日、提出觀(guān)點(diǎn)：關(guān)于墓，帝王的稱(chēng)陵，諸侯的稱(chēng)冢，圣人的稱(chēng)林，老百姓的稱(chēng)墓或墳。當時(shí)為伏羲修陵和立碑者，不可能把“三皇之首”的“陵”書(shū)寫(xiě)成“墓”。350年前的《陳州志》對太昊陵的記載：“……陵前樹(shù)碑，大署曰：‘太昊伏羲氏之陵’。陵下筑方臺……”從民國時(shí)期的臨摹之狀看，其字也不是墓，也應該是陵。所以說(shuō)太昊陵前墓碑上的七個(gè)字為“太昊伏羲氏之陵”無(wú)疑。雖是一家之言，卻是一個(gè)感興趣的話(huà)題。

　　圖文并茂，相得益彰?！吨芸谖幕泛芎玫伢w現了報刊讀圖讀題時(shí)代的特點(diǎn)，圖文并茂，以強烈的視覺(jué)沖擊效果來(lái)吸引讀者?！爸芸谟洃洝睓谀靠?幅35年前的老照片，將那段歷史留在了瞬間：“漁舟”唱晚，那漁筏、魚(yú)鷹、漁民和背景燦爛的陽(yáng)光，讓人們一下子回到了藍天白云、河水清澈、魚(yú)翔淺底的年代；踩高蹺、玩旱船，一種古老而又頗具生命力的民間表演，在周口沉寂了10年之后，在改革開(kāi)放后的元宵節、端午節，又重新出現在沙潁河畔，凝聚了人們久違的笑聲，開(kāi)啟了塵封多年的民間文化藝術(shù)。這些照片，讓人們回味無(wú)窮、感慨萬(wàn)千。作為一種傳統民俗文化，太昊陵廟會(huì )已有幾千年的歷史，如今祭拜日游客流量約達七八萬(wàn)人，成為全球“單日參與人數最多的廟會(huì )，”史稱(chēng)中國最“?！钡膹R會(huì )?！爸芸谟∠蟆睓谀恳粠涣陱R會(huì )的大幅圖片，以虔誠的香客、肅穆的大殿、蒼松翠柏、陽(yáng)光明媚為內容，表現了太昊陵廟會(huì )的盛況。這幾幅照片無(wú)論是取景、用光、焦距還是文字說(shuō)明，都有較高的藝術(shù)水準，恰到好處地表現了主題。

　　緊扣周口，特色鮮明。突出本土文化，講周口事，寫(xiě)周口人，說(shuō)周口話(huà)，使周口人能全方位、寬領(lǐng)域、深層次地了解自己的歷史文化?！胺浅Ｓ洃洝睓谀俊瓣愐阄暹^(guò)黃泛區留詩(shī)篇”、“張愛(ài)萍悲歌黃泛區” 、“楊析綜激情吟唱黃泛區”等詩(shī)詞，描寫(xiě)了黃泛區人民的苦難，歌頌了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下黃泛區人民翻天覆地的生活變化，在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，加深了對黃泛區前世今生歷史文化的了解?！蹲哂H戚話(huà)果子》、《吃紅薯的“藝術(shù)”》、《正在消失的串門(mén)習俗》回味了周口人在那個(gè)特殊年代的苦與樂(lè )，那些令人留戀的民風(fēng)民俗，讓人們在閱讀中感受著(zhù)發(fā)展帶來(lái)的變化?！拔幕恕睓谀俊豆淌嘏c傳承——關(guān)于張伯駒先生的沉思》一文，高度評價(jià)了張伯駒先生在上個(gè)世紀那些風(fēng)雨如晦的日子里，堅忍于中國文人的良知與操守，恪守著(zhù)做人的原則與根本。反映了張伯駒先生一生苦樂(lè )兼備、命運多舛，富不驕、貧能安，心懷坦蕩超逸，性情慷慨率真的名士典范?！胺窖宰R趣”中《周口的“啖”》，說(shuō)文解字，顯出周口方言中的“雅”和厚重的歷史文化，讓讀者在體味周口方言中，學(xué)習知識，增長(cháng)見(jiàn)識，增強自信?！凹t色文化”欄目《吉鴻昌：白瓷碗上的清廉宣示》中，“做官即不許發(fā)財”的錚錚誓言，在加大反腐力度的今天，對每一個(gè)黨員干部都具有重要的現實(shí)意義。

　　新聞閱評員認為，昨天的文化，就是今天的經(jīng)濟。周口崛起方略提出：要打造周口文化等五張周口名片?！吨芸谌請蟆烽_(kāi)發(fā)周口歷史文化資源，打造周口文化品牌，實(shí)現經(jīng)濟文化共同繁榮，是一種責任，更是一種使命；整合周口文化資源，展示獨特文化，積極推介文化項目，深入挖掘文化金礦，提高周口知名度，這就是《周口文化》的歷史擔當?！吨芸谖幕穼τ谖沂腥绾未罅ΡＷo、開(kāi)發(fā)、利用歷史文化資源起到了積極的促進(jìn)作用。