哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì )和人類(lèi)思維及其發(fā)展的最一般規律的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統化的世界觀(guān)。它和其他各門(mén)具體科學(xué)不同，各門(mén)具體科學(xué)研究的對象都是世界的某一個(gè)局部，所揭示的都是各個(gè)領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和特殊規律，而哲學(xué)則是以整個(gè)世界為研究對象，所揭示的是整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和普遍規律。各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結，并對各門(mén)具體科學(xué)的研究具有一般的世界觀(guān)和方法論的指導作用。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎，是無(wú)產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的強大思想武器。

　　2014年10月23日，中國共產(chǎn)黨十八屆中央委員會(huì )第四次全體會(huì )議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問(wèn)題的決定》，這一決定，不是黨中央憑空想定和主觀(guān)臆造的，而是有其深厚的歷史淵源和堅實(shí)的哲學(xué)基礎的。

　　馬克思主義哲學(xué)認為，人們的正確思想，不是從天上掉下來(lái)的，也不是人們頭腦中固有的，而是人們從認識世界和改造世界的社會(huì )實(shí)踐中得來(lái)的，并接受社會(huì )實(shí)踐的檢驗。我們黨提出的依法治國方略，也不是主觀(guān)臆造的，而是從古今中外人們的社會(huì )實(shí)踐中總結出來(lái)的。社會(huì )實(shí)踐證明：無(wú)論任何時(shí)代、任何國家，無(wú)法治國理政則亂、則亡 ；有法治國理政則安、則興。久遠的和國外的例證不說(shuō)，僅從我國近年來(lái)的歷史就可以看出。我國“文化大革命”十年浩劫及其所造成的災難，無(wú)不與無(wú)法、法治不完善和有法不依息息相關(guān)，而黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，我國改革步步深入、發(fā)展日新月異、社會(huì )長(cháng)治久安，無(wú)不與法治逐步完善、有法可依和嚴格執法緊密相連。去年香港少數人和青年學(xué)生在別有用心的外國勢力和壞人的陰謀策劃、煽動(dòng)和操縱下所制造的擾亂香港社會(huì )秩序、破壞香港繁榮穩定的“占中”事件，之所以得到妥善處理，也正是在黨中央和國務(wù)院的堅強領(lǐng)導和大力支持下，香港特區政府堅定貫徹我國憲法和香港基本法所取得的。而“臺獨”分子，一貫堅持“恐中”、“逢中必反”立場(chǎng)，屢屢大搞反“服貿協(xié)議”、反“加入亞投行”等活動(dòng)，擾亂臺灣社會(huì )秩序，破壞兩岸和平發(fā)展，也都是與臺灣法治不完善、有法不依和執法不嚴有關(guān)。由此可以看出，依法治國來(lái)源于社會(huì )實(shí)踐，是我們黨對過(guò)去人們治國理政經(jīng)驗教訓的科學(xué)總結，是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的。

　　馬克思主義哲學(xué)認為，在經(jīng)濟基礎和上層建筑這對社會(huì )基本矛盾運動(dòng)中，首先，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟基礎，就會(huì )有什么樣的上層建筑；其次，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用，這種反作用集中表現在它是為經(jīng)濟基礎服務(wù)的。當它為適合生產(chǎn)力狀況的先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它就成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的進(jìn)步力量；當它為不適合生產(chǎn)力狀況的腐朽的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它就成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會(huì )前進(jìn)的反動(dòng)力量。憲法、法律、法規都屬于上層建筑范疇，盡管它與其他上層建筑對經(jīng)濟基礎反作用的表現形式有所不同，但它對經(jīng)濟基礎反作用的屬性是不變的。在當今世界，我國的生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎都是先進(jìn)的，我國的憲法、法律、法規都是根據生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟基礎實(shí)際制定的，都是堅持為發(fā)展我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎服務(wù)的。由此可以看出，依法治國這一治國理政之“道”，也是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的。

　　馬克思主義哲學(xué)認為，人民群眾是人類(lèi)社會(huì )的主體，是人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者，是變革人類(lèi)社會(huì )制度的決定力量，是創(chuàng )造人類(lèi)世界歷史的真正英雄。我們的國家是共產(chǎn)黨領(lǐng)導、人民當家作主的國家，我們的國體是工人階級（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家，我們的政體是人民代表大會(huì )制度，這就從根本上保障了人民群眾在國家中的地位、作用和權利。我國的憲法、法律和一切政策、法規、條例、制度，都是在我們黨的領(lǐng)導下，通過(guò)各級人民代表大會(huì )、政府和群眾組織討論通過(guò)的，都是廣大人民群眾智慧、力量、意志和利益的集中體現和結晶。由此可以看出，依法治國具有堅如磐石的群眾基礎，仍是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的。

　　有人把中國比作向著(zhù)全面建成小康社會(huì )進(jìn)發(fā)的“高速列車(chē)”，把全面推進(jìn)依法治國與全面深化改革視為全面建成小康社會(huì )的“鳥(niǎo)之兩翼”、“車(chē)之兩輪”。由此可以預見(jiàn)，依法治國必將為我國實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢(mèng)發(fā)揮強大威力、鑄就歷史豐碑。（作者為周口市商務(wù)局退休干部）

　　我們黨提出的依法治國方略，不是主觀(guān)臆造的，而是從古今中外人們的社會(huì )實(shí)踐中總結出來(lái)的。社會(huì )實(shí)踐證明：無(wú)論任何時(shí)代、任何國家，無(wú)法治國理政則亂、則亡 ；有法治國理政則安、則興。