（接上期）

◇張君民

第七十章

【原文】

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。

【譯文】

我的話(huà)很容易理解，很容易實(shí)行。但是天下竟沒(méi)有人能夠知曉，沒(méi)有人能夠實(shí)行。我的言論以道體的自然無(wú)為為主旨，我行事以道體的自然無(wú)為為根據。正因為人們不理解這些道理，所以也就不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。有道的圣人總是穿著(zhù)粗布衣服而胸懷美玉。

【解讀】

“自古圣賢皆寂寞”，老子精神上的先知先覺(jué)，使他的孤獨感更加強烈，他站在人類(lèi)精神文化的制高點(diǎn)，面對著(zhù)為名利熙來(lái)攘往的人們，發(fā)出了“知我者希，則我者貴”的沉重嘆息，這嘆息像是在發(fā)牢騷，也滿(mǎn)含對人們的警示。

這是一種無(wú)奈的警示！無(wú)奈之余，老子為天下所有懷才不遇者指出了一條路：被褐懷玉。

褐，用粗毛和麻編制而成的衣衫，是一種最劣等的衣服，一般為窮人所穿。因此，褐衣、褐夫也成了窮人的代稱(chēng)。

玉，在這里并不指玉器，而是比喻像玉一樣冰清玉潔的人格、修養、賢才和美德。

被褐懷玉，是指內有珠玉一樣的人品，外著(zhù)粗陋低劣之衣的智者、隱者。他們其貌不揚，其裝不雅，但卻具有高才大德、曠世之才。

他們生逢亂世，卻不與世俗同流合污，潔身自好，隱于人世?！肚f子·雜篇·論王》曰：“故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心兮?！币饧答B志的人忘了形骸，養形的人忘了利祿，求道的人忘了心機。

是的，看看我們的身邊，金玉其外而敗絮其中者有之，他們懼怕內心的空虛，所以用華麗的外表來(lái)為自己壯膽，而金玉其內者，樸實(shí)而平凡的外表也難以掩飾他的自信和從容。

《孔子家語(yǔ)·三恕》：“子路問(wèn)孔子曰：有人于此，披褐而懷玉，何如？子曰：國無(wú)道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉?！弊勇穯?wèn)孔子，有這樣的人，他身懷才智，仁德不顯于外，好比身穿粗布鄙衣而懷揣寶玉，如此怎樣？孔子說(shuō)，國家政治昏暗，隱藏起來(lái)是適合的；國家政治清明，就應該登朝入仕，展現自己的才智和仁德。

孔子的這番話(huà)，本身就是對老子思想的進(jìn)一步解釋。其實(shí)，老子的被褐懷玉就是當隱者的意思。

姜子牙博學(xué)多聞，才略超人，曾為商紂王做事，但商紂王無(wú)道，他就離開(kāi)了，“隱于渭濱”，80多歲的時(shí)候，才被周西伯發(fā)現，得以施展才華，助其成就曠世偉業(yè)。

屈原曾為楚國重臣，韜略滿(mǎn)腹、才華橫溢，但身處“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的大環(huán)境下，不被重用，又遭佞臣排擠。這時(shí)候，他以詩(shī)文宣泄自己的不滿(mǎn)，以鮮花、香草比喻高潔的君子，以臭物、蕭艾比喻奸佞的小人，以致兩次遭到流放。當秦國再次攻楚，占領(lǐng)郢都時(shí)，屈原悲憤大作，絕望之極，怒投汨羅江而死。

據說(shuō)，屈原準備投江時(shí)，一個(gè)漁夫曾對其苦苦勸說(shuō)，屈原不聽(tīng)，說(shuō)：我寧可投江，也不能讓清白之身蒙受世俗的塵埃。漁夫無(wú)可奈何，一邊敲擊著(zhù)船板離開(kāi)，一邊唱道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！痹跐O夫看來(lái)，世道清平，可以出來(lái)為官；世間混濁，可以隨波逐流，落個(gè)被放逐甚至自殺的下場(chǎng)是大可不必的。

（未完待續）