□記者 王永劍

沙河在漯河市與澧河相匯后，流經(jīng)西華逍遙時(shí)打了一個(gè)彎。就在大彎處偏東南方向，壽圣寺塔巍然屹立，與對岸的逍遙古鎮同輝千年。

近日，記者和幾位朋友由商水縣鄧城鎮驅車(chē)向西行駛近30公里到壽圣寺。沿途不用開(kāi)導航，因為離壽圣寺還有六七公里的時(shí)候，就能看到壽圣寺塔的身影。

歷史上的壽圣寺與現在的壽圣寺有著(zhù)云泥之別。

寺里的碑文上鐫刻著(zhù)：壽圣寺原建于公元五十四年，占地五百余畝，古式佛殿五間，僧人多時(shí)可達千人。公元一五四九年復建為六角九級仿樓閣式磚塔，通高四十一米，頂部置鐵質(zhì)寶頂，內設塔心室，砌有盤(pán)旋式塔道可直上九層。

寺院歷經(jīng)多次戰火，又在修復后涅槃。穿越歲月千年，如今的壽圣寺也僅有這座塔可供瞻仰，如同碑文的斑駁，修修補補中延續著(zhù)它的文脈。

九層樓閣式磚塔，成正六棱體錐形，從底至頂勻稱(chēng)漸收，葫蘆形狀的寶頂點(diǎn)綴映襯著(zhù)高塔的挺拔雋秀。

塔是佛教建筑，在中國人的觀(guān)念里，塔就是佛的象征。不同的是，中國的佛塔是中國化的建筑，它不僅可以指示方向，還可以鎮邪驅惡、保境安民。

相傳，北宋政治家呂夷簡(jiǎn)是治理河流的行家里手。在陳州任職期間，他發(fā)現沙河流經(jīng)郝崗地界時(shí)，因為土地沙化嚴重而常面臨決口危險。為減輕沙河對百姓的侵害，在“固勢莫如造塔”的傳統觀(guān)念影響下，呂夷簡(jiǎn)開(kāi)始造廟修塔。于是，寺和塔就矗立在了沙河岸邊。

記者對壽圣寺塔下的深井與沙河相通的神奇及井下有黑龍被鎮的傳說(shuō)沒(méi)有多大興趣，但對其位置和功能多了思考。

歷史上沙河航運興旺，是豫西、豫東水上交通紐帶，數十噸重的木船從漯河經(jīng)商水后入沙潁河，直通淮海。清康熙及嘉慶時(shí)期，周家口萬(wàn)商云集，來(lái)往貨船轉運頻繁，其中來(lái)往沙河船只居多。

“沙河東流碧，螺灣匯雙河。舟行此焉薄，估客南來(lái)多。江淮百貨萃，此處星辰羅。木棉繭如雪，收入云間梭?！边@首詩(shī)是明永樂(lè )年間郾城知縣王季立所作，生動(dòng)描寫(xiě)了當時(shí)沙河航運的繁忙場(chǎng)景。

沙河在商水郝崗處拐了個(gè)陡彎，在這里建寺立塔，其用意除了精神上的“寶塔鎮河妖”外，更多的是為過(guò)往商船以方向指引。

沙河從山脈進(jìn)入平原，河水流速變緩，河道彎多，土質(zhì)沙壤，河堤單薄，同黃河開(kāi)封段“地上懸河”一樣，河水上漲后極易潰決，所以歷來(lái)有“銅頭鐵尾豆腐腰”之說(shuō)。

壽圣寺塔以東十余公里處沙河有個(gè)近似直角的彎，就是被稱(chēng)為“千里沙河九彎第一險”的老門(mén)潭，是沙河“豆腐腰”的“腰眼”。

壽圣寺塔位于沙河“豆腐腰”的起始位置，從上游過(guò)來(lái)的船只遠遠看到高塔，表明河道有大彎，要小心行船。

壽圣寺塔建于北宋明道二年，正值國寧民富。宋仁宗、宋英宗和宋神宗都愛(ài)建寺院，眾多廟宇香火繚繞、梵音裊裊、信眾如云。僧侶和民眾于寺內誦經(jīng)祈福，恭祝圣體萬(wàn)壽無(wú)疆，寺院以此得名壽圣寺。

每年農歷三月初三和六月初六，壽圣寺都會(huì )舉行廟會(huì )，香客如云，香火旺盛。

從宋至今，古塔悠悠，歷經(jīng)千年，不僅僅是美麗的風(fēng)景，更是文化的傳承。②18