◇張君民

（接上期）

第五十七章

【原文】

以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。

【譯文】

以公正的辦法治理國家，以奇巧用兵，以清靜無(wú)為之道統領(lǐng)天下。我是怎么知道這些道理的呢？是根據以下現象：天下禁忌越多，百姓越貧窮；百姓手中利器越多，國家越混亂；百姓心中伎倆、智巧越多，邪惡怪事越容易產(chǎn)生；政令越森嚴，盜賊越多。所以圣人說(shuō)：我無(wú)為，人民便自我化育；我好靜，人民就會(huì )安寧；我無(wú)事，人民便富足；我無(wú)欲，人民也就純樸無(wú)爭。

【解讀】

老子所處的戰國時(shí)代，周室卑微，諸侯強盛，相互攻伐。有詩(shī)為證：“戰國何紛紛，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗，晉為六卿分。奸臣欲竊位，樹(shù)黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)》）在本章里，老子用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言道出了當時(shí)的混亂局面及造成如此局面的原因。

“天下多忌諱，而民彌貧”。當時(shí)天下早就存在隱私猜忌和維護私欲等不正之風(fēng)，君臣離心，朝臣之間嫉妒排擠，耽誤政事，內耗無(wú)限。朝廷內外，私欲盈滿(mǎn)，吏治腐敗。社會(huì )上的邪惡勢力強大，導致民不聊生。

“民多利器，國家滋昏”。當民眾相互防范時(shí)，“夫代司殺者殺”的現象越來(lái)越多，匪患無(wú)窮，國家越發(fā)混亂，老百姓整日生活在刀光劍影之下，惶恐不安。

“人多伎巧，奇物滋起”。當道德淪喪之后，人們就會(huì )喪失底線(xiàn)、勾心斗角、爭名逐利，邪惡的事情屢屢發(fā)生。

“法令滋彰，盜賊多有”。統治者政令繁苛，與民爭利，沖突嚴重。

出現如此混亂的局面，根本原因就是統治者的治國思想和方法出了問(wèn)題。要想徹底解決問(wèn)題，統治者必須從自身做起。

面對如此混亂的局面，老子洞悉了其中的原因，給統治者提出了“以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下”的治國方略，僅僅十四個(gè)字，就包含了政治、軍事、文化（道德）修養的最高境界。治國要正，用兵要奇，取天下要無(wú)事。這樣一“正”、一“奇”、一“無(wú)事”，體現了老子思想的精湛性、深刻性、全面性和系統性。

“以正治國”，治理國家要清正廉潔、大公無(wú)私，崇尚浩然正氣。我國歷史上的統治者，很多人都將“正大光明”作為統治民眾的準則，至今仍具有現實(shí)意義。

“以奇用兵”，用兵之道，不得正而為之，不能采用常規的戰術(shù)，要出奇制勝、以少勝多。真正的勇武在于以最小的代價(jià)取得最大的勝利，減少戰爭給民眾帶來(lái)的痛苦和災難。

“以無(wú)事取天下”，如何才能“無(wú)事”？老子認為，統治者要“無(wú)為”“好靜”“無(wú)事”“無(wú)欲”。統治者做到“無(wú)為”時(shí)，百姓就會(huì )善為；統治者做到“清靜”時(shí)，百姓品行就會(huì )端正；統治者做到少施政令和無(wú)事不打擾時(shí)，百姓就會(huì )安定生產(chǎn)、安居樂(lè )業(yè)；統治者做到無(wú)欲奉獻時(shí)，百姓的思想就會(huì )開(kāi)明而純樸，社會(huì )風(fēng)氣就會(huì )純凈。

（未完待續）