（接上期）

一八六

意境者，意與境也。有意則境生，無意則境亡。

意者，心也；境者，物也。心無物不生，物無心不發。心物相交，融融徹徹，膠膠漆漆，孰心孰物，非心非物，境界出焉。

意境之于韻文，有四例可舉：

一、“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！毙母杏谖?，物被心染，以心染境也；

二、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！毙碾S物移，物因心造，以心造境也；

三、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！毙脑谖镏?，物融于心，以心融境也；

四、“幾時歸去？作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！毙挠肺?，物幻于心，以心幻境也。

之于書法，亦有四例應之：

一、《蘭亭序》沖和蕭散，典雅雍容，以心造境也；

二、《祭侄稿》雄奇樸穆，骨血峻宕，以心染境也；

三、《寒食帖》率意沉著，骨勁清寒，以心融境也；

四、《自敘帖》詭異飛動，恣肆不拘，以心幻境也。

或心手雙暢，妙合自然；或解衣般礴，脫巾露肘；或“五乖五合”“墨分五色”；或無心無物，無書無我。皆書之意境也。

亦即透過書法，得象外之象，書外之意，韻外之致，味外之旨。言布白，求形質，說疾遲，講用筆，莫如言意境。意境，本也。其他，末也。意境出而余者皆隨之也。豈有舍本而逐末之謬哉！

蘇軾詩云：“君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。但應此心無所住，造物雖駛如余何？”心與物之合、之融、之辨、之理，昭然若揭矣。

一八七

書家臨寫和創作時，或尋求法度、氣象，或摭取筋骨、韻味，最終還須歸乎自然。

“人法地”，生生不息，無限輪回；“地法天”，冰雪雨霧，變幻莫測；“天法道”，循律合軌，周而復始；“道法自然”，自然而然，不著痕跡。

自然，有有我之自然，有無我之自然。

董香光之書，細膩溫婉，游絲若飛，有我之自然也；徐渭大草，張狂恣肆，不衫不履，無我之自然也。

有我之自然，以我布局作書，故書皆著我之色彩?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“逸少曰：‘作一字須數種意?！氏荣F存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛潸動植流峙之奇，以疾澀通八法之則，以陰陽備四時之氣。新理異態，自然佚出?！?/p>

無我之自然，以書觀書，不設成心。故不知何者為我、何者為書，達到書我兩忘、書我合一之境界。正所謂“字雖有質，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達性通變，其常不主，故知書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也，機巧必須于心悟，不可以目取”（虞世南《筆髓論》）是也。

古人為書，寫有我之自然為繁，寫無我之自然亦多，今人則有我之自然眾矣。如泉自罅中流出，云霓隨風賦形者，鮮矣。

有時，書法中之無我會比有我更真實。

（未完待續）