◇張君民

（接上期）

第十九章

【原文】

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

【譯文】

杜絕和拋棄聰明、巧智，百姓可以得到百倍的利益；杜絕和拋棄仁義，百姓可恢復孝慈的天性；杜絕和拋棄巧詐私利，盜賊就不會存在。這三者都是巧飾，不足以治理天下。所以要拋棄它們，一定要讓人心有所歸屬才行，就是：認識生命的本根，持定存在的本原。使自我越來越少，使欲望越來越淡。拒絕人間的學問，保持無憂無慮的心。

【解讀】

在很多人眼里，“圣”和“智”、“巧”和“利”本是一種才干和智慧，是許多人拼命想追求的東西，但老子認為，正因如此，社會上才出現了紛爭和混亂。在他看來，人的本性應該是純真質樸、淡泊寧靜的，而社會文化在豐富人類智慧的同時，也腐蝕了人類的天性，使人類養成了追名逐利、欺世盜名的惡習。如果拋棄這些文明社會的文化糟粕，使人類重返無知無欲的狀態，那么孝慈善良等優秀的品德就會在純樸的人性中得以恢復。

于是，老子給治國提出了三項具體要求：見素抱樸、少私寡欲、絕學無憂。結合我們當前的社會狀態，每一個人，特別是從事領導工作的黨員干部，都應將這作為箴言銘記，作為警示遵從，作為準則篤行。

首先，見素抱樸。見，現，呈現；素，沒有染色的生絲，比喻純潔、高尚；樸，沒有加工的原木，比喻合乎自然的法則。見素抱樸的意思是現其本質、守其淳樸，不為外物所牽累。結合我們的社會實際，說明要治理好國家就必須艱苦樸素。

在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上，毛澤東同志要求：要勤儉建國，反對鋪張浪費，提倡艱苦樸素、同甘共苦。改革開放四十多年，我們的生活水平提高了，享樂主義有所抬頭，出現了鋪張浪費現象。

艱苦奮斗，不僅僅是一種生活方式，也是一種人生態度，特別是領導干部，要處處起到示范帶頭作用，生活上艱苦，作風上廉潔，吃苦在前，享樂在后，教育和引導人民群眾，艱苦奮斗、干事創業，簡單做人、輕松生活。

第二，少私寡欲，就是減少私欲、淡泊無私的意思。物欲橫流是一個社會不安定的重要因素，統治者的私欲更會起到風氣導向作用，少私寡欲是廉潔從政的基本要求。每個人都有私欲，人的道德品質的高尚就是因為其能夠不斷克制和減少自己的私欲，而道德的淪喪恰恰就是因為其私欲的無限膨脹。

領導干部把自己的利益放在最后，把自己的安危置之度外，必然會得到老百姓的信任、擁護和支持。節制，就是順應天道、清心淡泊，戰勝私念，克制私欲，堅守道德底線，不斷凈化心靈，使自己歸于大道的淳樸和自然，這樣才能夠率先垂范，天下為公，社會才能形成風清氣正、公平正義的人文環境。

第三是絕學無憂。這個詞爭議很大，有人解釋為：與文化學問斷絕了，就能免于憂患。因此，老子背上了“愚民思想”的罵名。有人解釋為：把學問做透了，就不會再有憂患了。這個有些說不通，因為老子認為大道無窮無盡，不是人力所能參透的。還有一種解釋，我認為是最科學的，那就是不學功利之學，不學機巧的心機，保持本性，這才符合老子的本意。

我國是文明古國，文化燦爛，有著優秀的經典文化，也有著充滿機巧的糟粕文化，比如時下流行的什么“官場厚黑學”“商場厚黑學”等一些教人機巧的書籍，專門用人類黑暗自私的一面，去掩蓋單純和正義，以滿足自私的欲望，我們要杜絕的正是這些。

真正的學識和智慧，不是亂真的虛偽，不是鉆營的機巧心，而是要代表光明和正義，用于正途，為自己，更為大眾服務，這才是真正的學識和智慧，才是優秀的文化。因此，作為領導者要宣傳優秀文化，倡導優秀文化，以優秀的文化育人，以優秀的文化引領人，使整個社會充滿和諧、陽光和正義。③22

（未完待續）