■南方

提起我的家鄉河南省周口市，可能很多人沒(méi)有印象，但說(shuō)起伏羲、女?huà)z、老子等，相信很多人都知道，是的，伏羲文化、女?huà)z文化、老子文化的發(fā)源地就在今天周口市的淮陽(yáng)區、西華縣和鹿邑縣。

周口市位于河南東部、黃河南岸，屬于黃淮河流域、黃淮平原。這里歷史悠久，遺址遺跡隨處可見(jiàn)。這里交通四通八達，大小湖泊星羅棋布。這里四季分明，氣候宜人?？梢哉f(shuō)，這里是回歸自然、返璞歸真、釋放自我、休養生息的好地方。

◎淮陽(yáng)區：伏羲文化發(fā)源地

周口市淮陽(yáng)區之前叫淮陽(yáng)縣，古代稱(chēng)陳州府、宛丘城，西周時(shí)期為諸侯國陳國的所在地，也是陳姓氏起源地，陳姓后人如果尋根問(wèn)祖的話(huà)可以到這里一游，當然淮陽(yáng)最為大家所知的還是伏羲文化。

據《左傳》記載：“太皞以龍紀”“陳,太皞之墟也”，伏羲都宛丘，后發(fā)展到中原。中原是太昊伏羲活動(dòng)的主要區域，中原裴李崗文化（距今9000年~7800年），發(fā)現的占卜用龜殼，山東后李文化（距今8200年~7800年）、甘肅大地灣文化（距今8000年）、遼寧查海文化（距今8000年）等，都可以說(shuō)明太昊伏羲氏的存在，伏羲為人類(lèi)文明貢獻了龍文化和龜文化（也就是八卦文化）。

關(guān)于伏羲的傳說(shuō)很多，有的人認為伏羲是一個(gè)人，是部落的第一任首領(lǐng)；有的人認為伏羲不是一個(gè)人，是那個(gè)時(shí)代一代又一代首領(lǐng)的稱(chēng)號。而我個(gè)人猜想，伏羲也許是一個(gè)地區或一個(gè)部落人群的統稱(chēng)，就像我們現在稱(chēng)河南人、甘肅人、陜西人一樣吧，從伏羲部落走出來(lái)的人可以稱(chēng)之為伏羲人，他們創(chuàng )造出的文化稱(chēng)之為伏羲文化。

太昊伏羲氏生活的那個(gè)時(shí)代，大約是舊石器向新石器、母系社會(huì )向父系社會(huì )過(guò)渡的時(shí)代。據學(xué)者研究，伏羲文化對中華文明的主要貢獻可歸納為以下幾個(gè)方面。在社會(huì )經(jīng)濟方面，伏羲結網(wǎng)罟、養犧牲，教導人們結繩織網(wǎng)，從事漁獵，使原始先民由自然采集生活轉變到農耕和狩獵時(shí)代，促進(jìn)了原始畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在政治制度方面，伏羲立九部，設六佐，以龍記官，實(shí)現了人類(lèi)社會(huì )最初的社會(huì )管理制度改革，開(kāi)始了社會(huì )分工。在日常生活方面，一是伏羲制嫁娶，以?xún)槎Y，使人類(lèi)由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉移；二是作歷度，定節氣，總結了人們對自然的最初認識，形成了四季八節的中國歷法基石；三是制琴瑟，作樂(lè )曲，使中國禮樂(lè )之邦文明初露；四是嘗百藥，制九針，開(kāi)創(chuàng )了中華醫藥研究和針灸之先河。在思想觀(guān)念方面，伏羲畫(huà)八卦，立占卜筮術(shù)，形成了中華哲學(xué)發(fā)展衍變的一條文化主脈。而造書(shū)契，代結繩之政，實(shí)現了中華民族認識的大飛躍。

伏羲氏在中華民族追求文明和進(jìn)步的進(jìn)程中，具有巨大的啟蒙和推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)，伏羲是中華民族早期文明的創(chuàng )始人，是漁、牧、農業(yè)的開(kāi)創(chuàng )者，是生產(chǎn)生活和社會(huì )制度的奠基者。伏羲氏的一系列活動(dòng)，充滿(mǎn)了創(chuàng )造精神、奉獻精神和合作精神，從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到龍圖騰，從具體實(shí)踐到現象概括，從單一部落到華夏民族大融合，伏羲對中華文明的貢獻不可估量。在中華民族源遠流長(cháng)的文化長(cháng)河中，伏羲文化始終是本源文化，有其固有的創(chuàng )造性和實(shí)踐性、兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學(xué)性。

◎鹿邑縣：老子文化發(fā)源地

老子是我國偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家之一，道家學(xué)派的創(chuàng )始人，曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《道德經(jīng)》，是全球文字出版發(fā)行量最大的著(zhù)作之一。

老子不僅是中國的也是世界的。2005年，我作為北京奧組委專(zhuān)家組成員，聽(tīng)取希臘奧委會(huì )官員介紹雅典奧運會(huì )舉辦經(jīng)驗及對北京奧運會(huì )的建議，這位官員PPT的結束頁(yè)是一幅中國古代老者圖，想是建議通過(guò)北京奧運會(huì )展現中華文化?？吹绞抢献訒r(shí)，讓我觸動(dòng)不已，或許在外國人眼中老子更能代表中華文化。老子的道家文化偏重啟蒙、順其自然，告訴你如何認識世界，把握客觀(guān)規律，比較低調、無(wú)為，讓我們的感受不是非常強烈，但卻潤物無(wú)聲、深入骨髓。儒家文化更多的表現是在意識形態(tài)方面，而道家文化更多表現在哲學(xué)思想方面。

老子生于春秋末期，據說(shuō)老子生下來(lái)時(shí)耳朵特別大，故取名李耳。傳聞老子小時(shí)候喜愛(ài)讀書(shū)，嗜書(shū)如命，就連學(xué)館放假、幫家中放牛時(shí)，他也騎在牛背上手不釋卷。閑暇時(shí)，他常常獨自一人坐在渦河邊的樹(shù)下，一邊觀(guān)察河水，一邊認真思考。通過(guò)觀(guān)水，老子悟出了“上善若水”的道理。老子師從名師常樅學(xué)習仰觀(guān)俯察之道，從老師那里學(xué)到了“柔弱勝剛強”之道。老子成年之后到洛邑擔任守藏室史，大量閱讀夏商周三代的典籍，博聞強識。

老子著(zhù)作《道德經(jīng)》雖僅5000多字，但包羅萬(wàn)象、細無(wú)不入，有哲學(xué)思考，有治國之策，有處事之方，有修身之道?！兜赖陆?jīng)》涵蓋之廣、識見(jiàn)之深，形成了中國人特有的文化基因和精神譜系，后人難以望其項背。魯迅先生曾說(shuō)：“不讀《老子》一書(shū)，不知中國文化?！焙m先生認為：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！崩献佑谩暗馈眮?lái)描述和表征世界的始源、根本、本質(zhì)、規律和最高統一性，人和自然、人與人相統一的終極基礎。這位智慧老人所表達的對全人類(lèi)乃至大化流行、茫茫蒼穹的終極關(guān)懷，隨著(zhù)時(shí)空推移，愈加凸顯和真切。

◎西華縣：女?huà)z文化發(fā)源地

周口市西華縣位于黃河南岸，是傳說(shuō)中女?huà)z補天的地方，女?huà)z的陵墓——媧皇陵也在此。

女?huà)z為補天所煉的五色石，與其說(shuō)是為了補天，不如說(shuō)是為了治水。對于從事農耕的華夏民族來(lái)說(shuō)，水患和水利歷來(lái)是首要關(guān)注的大事。五色石料和蘆灰，都是早期治水的必需品。所以，女?huà)z補天的傳說(shuō)所折射出來(lái)的，應該是母系氏族社會(huì )時(shí)的人類(lèi)，在自己女性首領(lǐng)帶領(lǐng)下，進(jìn)行較大規?！爸挂钡闹嗡畾v史。同時(shí)，這樣大規模的早期治水也反映出了女?huà)z時(shí)代的華夏民族、母系氏族社會(huì )農耕文明的繁榮情景。

女?huà)z在中國歷史記載中一直是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但神話(huà)傳說(shuō)也包含許多歷史因素，據學(xué)者研究，女?huà)z的故事就具有雙重性。一是作為創(chuàng )世女神，以神靈的形象出現，如“摶土造人”“煉石補天”等。二是作為上古賢王，以人類(lèi)的形象出現，是母系氏族首領(lǐng)，是一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物。

由此讓我想到古希臘神話(huà)中時(shí)常提到的特洛伊戰爭，如果不是19世紀考古學(xué)家海因里?！な├锫l(fā)現特洛伊城遺址及后來(lái)的阿伽門(mén)農墓葬，那場(chǎng)戰爭及對應的歷史，依然會(huì )被人們視為神話(huà)故事。神話(huà)并不一定是憑空想象出來(lái)的，也可能是人類(lèi)對自然和社會(huì )認知的一種表現，這也許可以成為我們了解歷史發(fā)現歷史的一個(gè)線(xiàn)索。

現在我們許多人往往因為沒(méi)看到或無(wú)法證實(shí)，就斷定它不存在，不去相信。人們過(guò)多相信自己眼睛所看到的，認為眼見(jiàn)為實(shí)，其實(shí)人們用眼睛所認識的世界還占不到真實(shí)存在世界的10%。試想，如果考古學(xué)家海因里?！な├锫鼪](méi)有根據《荷馬史詩(shī)》傳說(shuō)，千里迢迢跑到土耳其，就不會(huì )有特洛伊城遺址的發(fā)現。如果愛(ài)因斯坦、薛定諤、海森堡等大科學(xué)家也都抱有這種思維，相對論和量子力學(xué)這些顛覆人類(lèi)認知的偉大科學(xué)的發(fā)現也都不會(huì )產(chǎn)生。

相較而言，周口市老城區的歷史并沒(méi)有那么古老，若從明永樂(lè )年間漕運中期（1412年）開(kāi)始算，只有600多年歷史，但也比哥倫布1492年發(fā)現美洲大陸早80年。

相傳在明朝初年，這里還只是附近農民交換農副產(chǎn)品的集鎮，到了明永樂(lè )年間，由于淮河、沙河和潁河漕運的開(kāi)通，集鎮由明初的沙河北岸擴展到沙河南岸，為了方便物資交流，在南岸的子午街（今老街）開(kāi)辟了一個(gè)渡口，有一周姓人家在此往返擺渡，因而稱(chēng)之為周家渡口，后簡(jiǎn)稱(chēng)周口。據《周口市志》記載，“那時(shí)沙潁河中桅檣林立，煙火萬(wàn)家；河岸上水陸交匯，財貨堆積如山。白天，千船競發(fā)，桅帆林立，布滿(mǎn)河道，搬運裝卸貨物者來(lái)來(lái)往往；晚上，漁火點(diǎn)點(diǎn)，歌聲陣陣”。 史料為我們描繪出當時(shí)周口的繁榮景象，值得現今依然生活在沙潁河兩岸的周口兒女珍惜、收藏與驕傲。