◇張君民

第八章

【原文】

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。

【譯文】

上善的人如同水，滋養萬(wàn)物而不爭奪。匯聚在人們厭惡的低洼之地，因此近于大道。一個(gè)人居住在低洼之地，思慮深邃寧靜，結交善良的人，說(shuō)話(huà)守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長(cháng)，行動(dòng)把握時(shí)機。正因為不去爭奪，所以沒(méi)有過(guò)失。

【解讀】

在老子的心中，水是最近于道的，因此他常用水來(lái)比喻品德高尚的人。他認為水有四個(gè)特性：一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬(wàn)物而不求回報，四是不爭。

先說(shuō)柔。一個(gè)溫柔和順的人，大家都愿意與其接觸，因為他不會(huì )拒人于千里之外。接觸的人越多，人緣就會(huì )越好，機會(huì )就會(huì )越多。再說(shuō)停留在卑下的地方，也就是處處在下風(fēng)，在洼地。別人不愿意去的地方，他去，別人不愿意做的事情, 他做。三是滋潤萬(wàn)物而不求回報。好多人做了些事情，就要求有相應的回報，給別人幫一次忙，就時(shí)時(shí)期望得到回報，稍有不稱(chēng)心，就會(huì )心生恨意。而性格像水一樣的人，做事情不求回報，一心想著(zhù)別人。四是不爭。經(jīng)常爭的人，最容易成為矛盾的焦點(diǎn)，也容易成為遭受攻擊的對象，因此，不爭恰恰是對自己最好的保護。當別人爭得不可開(kāi)交的時(shí)候，不爭的優(yōu)勢就出現了，“以不爭爭”是也。

依據這四個(gè)特性，老子為我們描摹了一個(gè)具有高尚品德的人的形象：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！庇媒裉斓脑?huà)講，謙卑處下，深思熟慮，與人為善，信守承諾，精通業(yè)務(wù)，善于把握機會(huì )。試想，這樣一個(gè)人怎么可能不成功呢？縱觀(guān)周恩來(lái)總理的一生，無(wú)論是在戰火連天的革命歲月，還是熱火朝天的社會(huì )主義建設時(shí)期，他所顯現出來(lái)的人格和上善若水的品格高度契合。著(zhù)名的地質(zhì)學(xué)家李四光曾說(shuō)：“周恩來(lái)是個(gè)了不起的人物，他胸懷寬廣，不計恩怨，廣交朋友，用人唯賢，對人關(guān)心體貼、無(wú)微不至，為中國共產(chǎn)黨團結了一大批人?！雹?（未完待續）