□黃獻

常言說忠孝難以兩全，究其原因，在于分身無術，一身難以侍奉二主。所謂二主，家中父母是其一，國之君主又是其一。

《周易》上講：“家有嚴君焉，父母之謂也，父母是家庭中的君主?！痹囅胍幌?，如果再某一時期，家中的君主和國家的君主同時出現在一個場景里，也就是說，為人臣、為人子的這個人無需再考慮分身問題，是不是就可以做到忠孝兩全？

答案是肯定的。

賈獲就是最好的例證。

一

后來者大都將賈獲當作陳國人，依據因為其是陳國大夫。

因為其生平無法考證，我們默認為其是土生土長的陳國人。

賈獲所侍奉的君主叫陳哀公?！鞍А笔瞧渲u號，其生平之不堪可見一斑。

陳國是現在的河南周口，國都是淮陽區。去過這個地方的人都能感受到這個地方的平原之美，倘若在春季，地里綠油油的麥子遠遠望去，就像鋪在大地上一張巨大的綠毯子；倘若在秋季，豐碩的果實已被農民收回家中，淡黃色的土地一望無垠，就像是母親張開的巨大懷抱。

但是在戰爭頻繁的年代，平原就是敞開的大門，來去自由。所以在陳國當君主，并不自在，始終都處于緊張不安的心情中。

南面是強大的楚國，北面是虎視眈眈的鄭國，西面還有不可小覷的晉國。

陳國國君就像是在針尖上跳舞。

陳哀公的父親陳成公經常做選擇題。

公元前570年，親附于楚國的陳成公對大夫袁僑說：“咱可不能跟著楚國混?！?/p>

袁僑洞察出一點什么，問：“是對子辛不滿？”

子辛就任楚國令尹一職，突然加大了對附屬國的貢品征用，為此陳成公不堪重負。

“你到雞澤去看看風口吧?！标惓晒f。

雞澤，就是現在的河北邯鄲市。當時，雞澤正在晉國的召集下舉行會盟，陳成公有棄楚歸晉之想法。

袁僑連忙點頭說：“我懂，懂?！?/p>

“今天我們來了一個客人，陳國也參加咱們的隊伍啦?！痹瑑S到雞澤后，先求好與晉國的君主晉悼公，晉悼公派人去會知參會的諸侯。

袁僑代表陳成公與那些諸侯們簽訂了同盟協議。

袁僑特別善于干求好之事，后面還會提及。

從陳成公的左右搖擺可見陳國君主的難處，到陳哀公時，陳國又是楚國的附屬國了。

春秋爭霸像是小孩子玩過家家游戲，誰不服打誰，誰不聽話打誰，組團打；打不過就歸附，想叛變就叛變。

孟子說春秋無義戰，就是說，沒有一場戰爭是正義的，都是為了蠅營狗茍的私利。

陳哀公的哀，在于其死亡方式。哀公有個弟弟叫招，他弟弟趁他生病時，將他的嫡長子給殺掉了，哀公很生氣，準備發兵誅殺招，結果呢，招先發制人，發兵圍困哀公，哀公無奈之下，自縊身亡。

二

陳哀公不算是個有能力的君主。

從今人楊伯峻的意見，將陳哀公時期的大夫司馬桓子和袁僑看作是一個人。

盡管雞澤會盟的袁僑距離哀公在公元前548年遭受的國難相距了22年。

公元前549年，陳國作為楚國的附屬國在楚國的帶領下，與大伙一起攻打鄭國。

打群架，并且勝算也很大，打贏了一起分肉吃。

陳國軍隊在鄭國的土地上恣意妄為，所過之處，莊稼全部毀掉，樹木全部砍伐，水井全部土掩。

鄭國人意見很大，因為真正的義戰是不傷無辜的。鄭國人意見最大的是水井，那時沒有自來水，農民以井為天，三五個村才一個水井，農民靠此生活，可水井全部被土掩。

孔子在《易傳》中對水井大加贊賞，稱贊其養人而不爭功，人遷移而自己不動。

親附于晉國的鄭國君主鄭簡公親自去晉國講明他要攻打陳國進行報復。

公元前548年，也就是陳國攻打鄭國一年后，鄭國派子展和子產攻打陳國。進攻很順利，三下五除二就打到了陳國的都城，陳哀公帶著他的大兒子偃師出逃，路上遇到袁僑，看見袁僑坐在馬車上，便說：“帶著我?！?/p>

“不行?！痹瑑S果斷拒絕了陳哀公的請求，說：“我還得去巡邏城市的防衛呢?！?/p>

君之命令，公然反抗。如此大逆之罪，間接反映陳哀公在大臣眼中并無威信，可見其治國能力比較平庸。

三　

陳哀公不算是個壞人，甚至可以說是一個好人。

陳國軍隊在鄭國土地上大施殘暴，或許是將領使然，而陳哀公也對將領管控不力。

被袁僑拒絕后，路上又碰到一人，此人便是賈獲。

遇到賈獲時，他正趕著馬車，馬車上有他的母親和妻子，匆忙向城外逃命。

“賈大夫，賈大夫，別走，寡人還沒走呢?！标惏Ч凶×速Z獲。

“請主公上車?！辟Z獲看見陳哀公帶著兩個兒子如喪家之犬，就主動將馬車讓給了陳哀公。

陳哀公上車后，覺得不好意思，就邀請賈獲和母親一同坐車，被賈獲拒絕。

賈獲拒絕時，用了不詳一詞。

不詳，就是不適合。為什么不適合？今人楊伯峻注釋稱：男女有別。

男女之別為大倫，同一馬車，不適合，還有另外一層意思：君民有別。

雖在逃難之中，君臣之大倫亦不可廢，所以不適合。

陳哀公乘著馬車而去，賈獲和妻子一并攙著老母親離開。

最終的結果是陳哀公和賈獲一家都幸免于難。

將馬車讓給君主，這是臣之大義，是為忠；攙著母親離開，不離母親之身，這是人子大義，是為孝。

忠孝兩全矣。

四

今人對賈獲讓車頗有爭議。

憑什么讓領導先走？

在《孟子》中，孟子的弟子萬章疑問孔子是否有好功名之嫌疑，例證是君主召見孔子時孔子不能馬車駕好就幾欲先走。孟子給萬章解釋說：“是因為孔子有官職在身?！?/p>

官職在身，以君命為先，所以，擔任著陳國官職的賈獲只能將馬車讓給君主。

袁僑不讓，純屬個人原因，操守不夠，未盡到人臣之氣節。

子展和子產攻陷陳國都城后，為了避免軍隊對宮城的侵擾，兩人親自把守宮門。

陳哀公委托袁僑去向子展和子產說情，愿意將代表國家形象的祭器貢獻出來，表示降服。

袁僑還帶去了大量的財物。

陳哀公在朝廷上穿著喪服，命令手下人分成兩列捆綁，等待勝利者的發落。

子展看見陳哀公，跪拜并向哀公敬酒，子產清點俘虜人數后，命令軍隊退出了。

子展的這個行為，符合禮儀。因為雖然戰爭勝利了，但他只是臣子身份，見到君主身份的人，要跪拜的。

子產是歷史上有名的賢人，孔子對其多次贊揚，從此次攻打陳國，可見一斑。

由此，賈獲讓馬車，是義之必然。

五

賈獲讓馬車而不讓身，是因為孝順使然。

讓身，就是不管老母親死活，丟下不管，獻身為君主賣命。

孟子的弟子桃應曾經問孟子：“舜如此賢良，如果他的父親殺了人，會讓皋陶去抓嗎？”

皋陶是舜時期最為公正的司法官員。

孟子回答說：“舜自然不制止皋陶，但是舜會偷偷將父親偷走，然后逃到一個偏僻的地方生活?！?/p>

孟子的意思是匡正天下是皋陶之職，不制止皋陶，是君臣之義。竊父而逃，是孝心使然。

按照舜的做法，賈獲在君主和母親之間的忠孝選擇上，非常合宜。

參考文獻：

1.《春秋》，孔子著，吉林文史出版社，孫建軍主編，2017年1月第一版，P347。

2.《左傳譯注》，李夢生撰，上海古籍出版社，2004年7月第一版，2014年9月第十次印刷，P639、P800。

3.《春秋榖梁傳譯注》，承載撰，上海古籍出版社，2004年7月第一版，2015年1月第八次印刷，P578。

4.《孟子譯注》（簡體字本），楊伯峻譯注，中華書局，2008年12月第一版，2015年7月第15次印刷，P247、P268。

5.《春秋左傳注》，楊伯峻編著，中華書局，2009年10月第三版，2015年10月第15次印刷，P1102。