《道德價(jià)值觀(guān)在周口的形成、傳承與影響》獲準立項后，課題組隨即分配了任務(wù)，明確了各自研究方向，確定了進(jìn)一步深入研究自伏羲開(kāi)其端、至老子集大成的道德價(jià)值觀(guān)，把著(zhù)力點(diǎn)放在梳理道德價(jià)值觀(guān)的形成、傳承與影響3個(gè)方面，努力實(shí)現道德價(jià)值觀(guān)在新時(shí)代的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。

首先，探討了道德價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)生與形成。明確提出有一個(gè)遙遠而真實(shí)的伏羲時(shí)代，要提升對中華民族百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的歷史文化自信，旗幟鮮明地反對來(lái)自國內和國外的歷史虛無(wú)主義。深刻揭示“一畫(huà)開(kāi)天”是伏羲進(jìn)行的最早的道德價(jià)值創(chuàng )造，他始創(chuàng )的八卦，指出以應變的方式順天利人是人類(lèi)發(fā)展的大道和根本的道德價(jià)值取向。伏羲“卦道演德”標志著(zhù)道德價(jià)值觀(guān)的最終形成，這是中華先民在精神世界里第一次獲得理性自覺(jué)，也是一種極為珍貴的文化精神自覺(jué)。

其次，研究了道德價(jià)值觀(guān)的綜合與大成。老子接續重建了“道”“德”范疇。表現為對宇宙誕生理論、陰陽(yáng)互根理論、化生理論、天人合一理論的綜合繼承。老子揭示了“道”“德”范疇的深刻內涵。在《道德經(jīng)》中，老子系統闡釋了“道”是似無(wú)而實(shí)有的存在，是宇宙的本體、本原，“道”是客觀(guān)規律，“道”是天人合一觀(guān)，“道”是道德境界?！暗隆笔堑赖聝r(jià)值觀(guān)與“道”相對應的重要范疇。老子指出了道德價(jià)值觀(guān)的基本取向：天道自然，堅持道法自然、天人合一的生態(tài)價(jià)值取向；人道守中，堅持致虛守靜、謙下貴柔的人生價(jià)值??；治道無(wú)為，堅持無(wú)為而無(wú)不為、以百姓心為心的治理價(jià)值取向。

再次，揭示了道德價(jià)值觀(guān)的傳承與影響。主要立足于周口鹿邑的歷史文化底蘊與遺存，經(jīng)多次實(shí)地調查研究、走訪(fǎng)座談、查閱資料，概括出了道德價(jià)值觀(guān)在周口5個(gè)方面的傳承與影響：一是不絕如縷的學(xué)理延續；二是道德取向的示范引領(lǐng)；三是利民報國的大義擔當；四是道德價(jià)值觀(guān)的創(chuàng )造創(chuàng )新；五是彪炳千秋的普適文化。

通過(guò)一年來(lái)對這一課題的研究探討，筆者深感周口歷史文化底蘊異常厚重，在中華民族一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的歷程中，曾經(jīng)發(fā)揮了非常重要且關(guān)鍵的積極作用。從某種意義上甚至可以說(shuō)，華夏文化的起源、中華文明的肇始，就在古陳國這方不同凡響、博大精深、人杰地靈的熱土上。

要進(jìn)一步唱響“道德名城、魅力周口”歷史文化口號，持續發(fā)力，將其打造成周口獨樹(shù)一幟的歷史文化標識。圍繞文旅融合發(fā)展，突出抓好太昊陵、老子故里等旅游景區建設，要加大對伏羲文化、老子文化的傳承弘揚力度。同時(shí)，抓好相關(guān)文化旅游景區配套設施的建設，由點(diǎn)及面，協(xié)調發(fā)展。

要進(jìn)一步發(fā)揮老子研究院作用。與國家級社科研究機構、知名高校聯(lián)合開(kāi)展道德價(jià)值觀(guān)、道德文明創(chuàng )造，伏羲、老子生平行跡課題研究，推出一批富有伏羲定都地、老子出生地特色的、令人信服的研究成果。

要持續打造“三皇文化之鄉”“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌。發(fā)揮中國老子文化研究中心、三皇文化研究基地的作用，凝聚民間專(zhuān)家、民間藝人的傳承弘揚力量，與高層次的學(xué)術(shù)研究相呼應。同時(shí)，持續舉辦伏羲文化論壇、老子元典文化論壇和太昊陵朝祖廟會(huì )、老子生日廟會(huì )、老子祭拜大典，以節會(huì )形式，活化道德價(jià)值觀(guān)的基本內容，創(chuàng )新道德價(jià)值觀(guān)的傳承形式，充實(shí)和豐富廣大城鄉居民精神家園。

要探索建立城鄉居民喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化傳播傳承話(huà)語(yǔ)體系，讓伏羲文化、老子文化以通俗易懂、明白曉暢的語(yǔ)言進(jìn)入尋常百姓家，真正入耳、入腦、入心，轉化為人民群眾日用而不知、尊道貴德的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，要注重發(fā)揮新興媒體作用，著(zhù)力在青年一代中普及伏羲文化、老子文化，對他們進(jìn)行道德價(jià)值觀(guān)、道德文明取向的引領(lǐng)，引導他們自覺(jué)汲取中華優(yōu)秀傳統文化的精華，扣好人生的第一?？圩?。

周口作為道德價(jià)值觀(guān)的起源地，曾經(jīng)為中華文明和全人類(lèi)奉獻過(guò)思想巨子和文化資源。作為伏羲、老子的后來(lái)人和伏羲文化、老子文化的守護者、傳承人，我們應該義不容辭地擔當起守護傳承重任。在今后的歲月里，我們要繼續深入研究并自覺(jué)踐行道德價(jià)值觀(guān)，合力推進(jìn)作為中華優(yōu)秀傳統文化核心構成的伏羲文化、老子文化在新時(shí)代的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，努力實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化與馬克思主義基本原理的“第二個(gè)結合”。以深厚的家國情懷、深沉的歷史意識，當好伏羲文化、老子文化的守護人、傳承人、傳播人，為構建人類(lèi)命運共同體，建設各美其美、美人之美、美美與共的美好世界作出新的貢獻。

（作者單位：老子研究院中國老子文化研究中心）