“二月二，龍抬頭”中的“二月二”，是中國民間的傳統節日，與此同時(shí)，每年一度的太昊陵古廟會(huì )，也將拉開(kāi)長(cháng)達一個(gè)多月的序幕。如今的“二月二”已經(jīng)不僅僅是一個(gè)南北皆宜的節日，還承載了淮陽(yáng)厚重而豐富的傳統文化，代代相傳，影響久遠。

清乾隆二年（1737年）到乾隆七年（1742年）在淮寧（今淮陽(yáng)）任知縣的何登棅寫(xiě)的《太昊陵會(huì )竹枝詞》里，描繪了各地人們在農歷二月來(lái)朝拜伏羲、祈福求愿的民俗。詩(shī)中說(shuō)道：“云旗高卷?yè)睃S埃，擊鼓鳴鑼拜玉臺。桃李年年春二月，更無(wú)人向孔林來(lái)?！泵癖妭兇蛑?zhù)朝祖進(jìn)香的旗幟，鳴鑼敲鼓來(lái)這里參加廟會(huì )，因為人多，把道路踩得黃土飛揚。每年在桃花盛開(kāi)的二月，人們都到這里來(lái)了，連平時(shí)熱鬧非凡的孔林都沒(méi)人去了。該詩(shī)形容赴會(huì )者艱辛、虔誠之狀時(shí)說(shuō)：“一擔行李半腰泥，策蹇驅車(chē)日漸西?！币馑际钦f(shuō)，從遠方來(lái)趕廟會(huì )的人們，在交通不便的古代，懷著(zhù)虔誠之心，攜家帶口趕著(zhù)牛車(chē)，挑著(zhù)行李，泥水濺了半身，日頭偏西了才趕到這里。

為什么太昊陵廟會(huì )在農歷二月初二舉行呢？農歷二月初二，我國民間有“二月二，龍抬頭”的諺語(yǔ)，表示春季來(lái)臨，萬(wàn)物復蘇，蟄伏的蛇蛙昆蟲(chóng)開(kāi)始活動(dòng)，預示一年的農事活動(dòng)也將開(kāi)始。大約從唐朝開(kāi)始，中國人就有了過(guò)“二月二”的習俗。

民間認為，龍是吉祥之物，主管云雨，而農歷“二月二”這天是龍升天的日子。從節氣上說(shuō)，農歷二月初，正處在“雨水”“驚蟄”和“春分”之間，豫東地區已開(kāi)始春雨淅瀝。其實(shí)，所謂“龍抬頭”指的是經(jīng)過(guò)冬眠的百蟲(chóng)開(kāi)始蘇醒。民間有“二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣都露頭”之說(shuō)?！岸露?，龍抬頭”中的這個(gè)龍，就是跟中國悠久的農業(yè)文明息息相關(guān)的蒼龍七宿。

中國古代用二十八宿來(lái)表示日月星辰在天空中的位置，以及判斷季節。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座，其中角宿恰似龍的雙角。每年的農歷二月初二晚上，黃昏時(shí)龍角星（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線(xiàn)出現；大約一個(gè)鐘頭后，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線(xiàn)以上，這時(shí)整個(gè)蒼龍的身子還隱沒(méi)在地平線(xiàn)以下；接近子夜時(shí)分，氐宿，即龍爪，也出現了，這就是“龍抬頭”的過(guò)程，至此春回大地。因此，“二月二”又被稱(chēng)為“春耕節”“農事節”“春龍節”，是漢族民間傳統節日。

還有一種說(shuō)法，伏羲被認為是大龍，女?huà)z是小龍，所以他們在古代的形象都是人首龍（蛇）身，漢辭賦家王延壽的《魯靈光殿賦》專(zhuān)門(mén)提到“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀”。所以，當“二月二”蒼龍星座的龍角星出現在東方天際時(shí)，預示著(zhù)春天已來(lái)，東方以木為德的春神太昊伏羲氏就來(lái)到了人間，人們便開(kāi)始進(jìn)行祭祀。

據《唐會(huì )要》載，唐玄宗于開(kāi)元年間（公元713年~741年）在京師長(cháng)安建三皇廟，天寶六年（公元747年）完善了祭祀儀式，為三皇的祭祀確立了規范：“（天寶）六歲正月十一日，敕：三皇五帝創(chuàng )物垂范，永言龜鏡，宜有欽崇。三皇：伏羲（以勾芒配）、神農（以祝融配）、軒轅（以風(fēng)后、力牧配）……其擇日及置廟地，量事?tīng)I立，其樂(lè )器請用宮懸，祭請用少牢。仍以春秋二時(shí)致享，共置令丞，令太常寺檢校?！钡敃r(shí)的祭祀活動(dòng)僅限于京都長(cháng)安，并沒(méi)有擴展到地方。祭祀的時(shí)間延續以往，春秋二時(shí)舉行。

到了北宋，祭祀活動(dòng)就在陵寢所在地舉行了。宋太祖詔云：“先代帝王，載在祀典，或廟貌猶在，久廢牲牢，或陵墓雖存，不禁樵采。其太昊、炎帝、黃帝……各置守陵五戶(hù)，歲春秋祠以太牢?！狈思漓霃娜使察胫歇毩⒊鰜?lái)，另置專(zhuān)祀地于河南陳州太昊祠，祭祀規格由唐代少牢升為太牢，并置守陵戶(hù)。按照順治版《陳州志》所言：“（宋太祖）乾德元年，詔每三年一饗，以仲春之月出大牢……”

《明史》也記載明太祖洪武四年，要求有司對先代帝王“以春秋仲月上旬，擇日致祭”。這樣，各朝皇帝在春二月上旬祭祀伏羲的詔令，也形成了二月初二祭伏羲的傳統。民眾以為，皇家的福氣瑞氣我們也要沾沾，于是趕來(lái)祭拜。由于參拜伏羲的人太多，一天、幾天根本容納不下，就逐步形成了一直到三月初三、持續一個(gè)多月的太昊陵古廟會(huì )。

另外，唐宋時(shí)期，農歷二月初二還成了與勞動(dòng)相關(guān)的“挑菜節”。這日，仕女出郊拾菜，士民游觀(guān)其間。春季到來(lái)，菜園里的蔬菜還沒(méi)長(cháng)成，田野里的野菜早已遍地。于是，“挑菜”成了這個(gè)季節的固定節目。唐代詩(shī)人白居易在《二月二日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。輕衫細馬春年少，十字津頭一字行?！泵枥L的正是新雨初霽、草菜初生的場(chǎng)景。北宋久居淮陽(yáng)的宛丘先生張耒身在異鄉遇雨，想起故園的新萌菜芽，寫(xiě)下了《二月二日挑菜節大雨不能出》：“久將菘芥芼南羹，佳節泥深人未行。想見(jiàn)故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲?！?/p>

如果穿越到那個(gè)時(shí)代，畫(huà)面可能是這樣：陽(yáng)光明媚，春風(fēng)拂煦，姐妹們歡歌笑語(yǔ)，一起去鄉野打卡。遇到新鮮脆嫩的野菜，就摘一點(diǎn)帶回家，遇不到也沒(méi)關(guān)系，反正到處都是綠意盎然的春色，呼吸新鮮空氣，享受美好自然。小伙子們正好也可以野外“偶遇”美女，飽飽眼福，期許發(fā)生一段邂逅的愛(ài)情。

廟會(huì )放在農歷二月，還和古代生殖崇拜，祈求子孫瓜瓞綿延、人丁興旺有關(guān)。有學(xué)者認為，太昊陵廟會(huì )的起始，也許可以追溯到遠古時(shí)期的“仲春之會(huì )”風(fēng)俗。因為在中國古代，仲春二月求育生子的儀式普遍而隆重，據《禮記·月令》：“仲春之月……是月也，玄鳥(niǎo)至，至之日以太牢祠于高禖。天子親往，后妃帥九嬪御?！奔栏叨C之神的目的就是為了求子。

《周禮·地官·媒氏》：“仲春之月，令會(huì )男女。于是時(shí)也，奔者不禁?！边@個(gè)季節春意盎然、萬(wàn)物萌動(dòng)，在廟會(huì )上的幾項特殊的非遺民俗活動(dòng)，都和伏羲、女?huà)z作為傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖、生殖崇拜的神圣偶像有關(guān)。如具有祭祖、娛神、求子功能，帶有原始巫舞遺風(fēng)的“擔經(jīng)挑”；和女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)有關(guān)，象征生殖信仰的泥制玩具——泥泥狗；還有在女?huà)z觀(guān)拴娃娃，在顯仁殿臺基石東北角的“子孫窯”摸窯求子孫等等。

民國五年《淮陽(yáng)縣志》卷二所載：“二月二日，黎明用炭圈地作囷形，以兆豐年。兒童拍瓦罐唱歌，是日居民詣太昊陵進(jìn)香，奠牲，至三月三日始止?！倍鲁醵@天，黎明時(shí)分家家都要用木炭在地上畫(huà)上圓形谷倉，預示今年五谷豐登。兒童拍著(zhù)瓦罐唱歌，民眾到太昊陵朝拜進(jìn)香獻供，直到三月初三。

“二月二”是一個(gè)吉祥喜慶的日子，豫東民間還有“二月二吃餡餅”的習俗，把綠豆芽或蘿卜絲摻進(jìn)面糊里，攤進(jìn)鍋里煎成餅。這些習俗寄托了人們祈求賜福，保佑風(fēng)調雨順、國泰民安的美好愿望，人們祈望龍抬頭興云作雨、滋潤萬(wàn)物、五谷豐登、六畜興旺。同時(shí)也有“二月二剃龍頭”的說(shuō)法，在這一天剃頭，會(huì )使人鴻運當頭、福星高照，因此，民諺說(shuō)“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。外加上“正月剃頭妨舅舅”的說(shuō)法，于是每逢“二月二”這天，家家理發(fā)店顧客盈門(mén)、生意興隆，人們都希望這天剃頭理發(fā)，圖個(gè)吉利。

當然，最關(guān)鍵的還是農歷二月恰是黃淮海平原的農閑之季，冬小麥已如厚厚的綠毯遮蓋著(zhù)廣袤豐饒的平原。此刻，正在拔節生長(cháng)的麥苗沐浴著(zhù)仲春的陽(yáng)光，吮飲著(zhù)消融的冬雪，在春風(fēng)中暢吸帶有泥土氣息的空氣。聽(tīng)著(zhù)新苗節節作響的聲音，鄉民們也在難得的閑適季節，踏春趕會(huì )，祈求風(fēng)調雨順、子孫滿(mǎn)堂、安居樂(lè )業(yè)、順遂健康。