任動(dòng)

張伯駒在《春游瑣談》中，對歷史名人于右任作了繪影傳神的描繪。

張伯駒主編的散文隨筆集《春游瑣談》，凡7冊，共314篇，涉及作者35人，實(shí)為一部文人雅集、縱筆文墨的合集?！洞河维嵳劇匪浳恼掠霉P隨意，有感而發(fā)，率性自然，史料豐贍，既可當作精美的小品文來(lái)讀，亦可補史乘之不足。

《春游瑣談》收錄張伯駒散文71篇，按照作者自己的理念，分為掌故、金石、書(shū)畫(huà)、考證、詞章、軼聞、風(fēng)俗、游覽8個(gè)類(lèi)別，文章多用白描，秉筆直書(shū)，逸趣橫生。

先說(shuō)說(shuō)《春游瑣談》中的掌故。掌故本是漢代掌管禮樂(lè )制度的官職名號，后來(lái)借指關(guān)于歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。張伯駒出身豪宦、見(jiàn)多識廣，兼以閱歷豐富、洞悉人情，因此對清末以來(lái)的政壇、文壇、藝壇、騷壇等諸多掌故，了然于胸，信手拈來(lái)?！洞河维嵳劇分械摹蛾兾髦暗?、言、容、功”》《同姓名》《淇鯽》《認宗》《道學(xué)先生》《中堂》《觀(guān)察第》《五子》《步軍統領(lǐng)》《珍珠鞋》《江北提督》等，皆是對各種掌故的娓娓敘述。

其中的《陜西之“德、言、容、功”》，有助于我們全面了解于右任。于右任（1879年~1964年），陜西三原人，原名伯循，字誘人，曾用筆名右任、騷心、大風(fēng)、半哭半笑樓主、關(guān)西余子等，被尊稱(chēng)為“右老”，中國近現代著(zhù)名書(shū)法家和詩(shī)人。從1931年春起，于右任擔任當時(shí)的南京政府監察院院長(cháng)，直至逝世。于右任思想開(kāi)明進(jìn)步，1945年，毛澤東、周恩來(lái)等在重慶談判期間，于右任設家宴專(zhuān)門(mén)招待中共代表團，公開(kāi)支持國共兩黨再次合作，和平建國，這是國共和談中唯一設家宴款待中共代表團的國民黨元老。

張伯駒的《陜西之“德、言、容、功”》一文短小精悍，介紹近現代陜西印光法師、張季鸞、李儀祉、于右任4位名人，敘述從容，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，而且鋒端飽蘸情感，作者的褒貶之意也自然呈現：

余昔避日寇居秦，聞陜西人嘗戲謂吾省有德言容功者四人：德者印光法師；言者張季鸞，《大公報》社論皆為其手筆；功者李儀祉，關(guān)中少雨多旱，渭水開(kāi)渠皆為其所經(jīng)營(yíng)；容者則于右任也，辛亥革命陜人擁以為首，遂得譽(yù)，偉身長(cháng)髯，相貌魁梧。后南京政府時(shí)任監察院院長(cháng)，噤若寒蟬，毫無(wú)建白，陜人故以譏嘲，謂其徒有其表耳。

《禮記·昏義》云：“是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮，祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功?！币虼?，所謂的“德、言、容、功”，本意為封建禮教要求婦女應具備的品德。而張伯駒筆下的“德、言、容、功”，則別有所指。張伯駒在《陜西之“德、言、容、功”》中，敘述印光法師、張季鸞、李儀祉之事跡，實(shí)為鋪墊，著(zhù)重落筆在于右任身上?！叭荨敝溉菝?、儀表，于右任綽號“于大胡子”，“偉身長(cháng)髯，相貌魁梧”，典型的“美髯公”是也，容貌可謂出眾，儀表可謂偉岸。但其在南京政府任監察院院長(cháng)時(shí)，卻“噤若寒蟬，毫無(wú)建白”，真是空有一副好皮囊。陜西人稱(chēng)其“容者”，譏嘲了于右任的徒有其表。

由此可見(jiàn)，張伯駒借“陜人”之酒杯，澆自己之塊壘，其對于右任的態(tài)度是語(yǔ)多諷刺，沒(méi)有好感。

另一位周口籍學(xué)者，現任河南大學(xué)中國近代文學(xué)研究中心主任的胡全章教授撰文《于右任與晚清詩(shī)界革命思潮》，曰：“這位從陜西三原走出來(lái)的辛亥元勛和革命詩(shī)人，不僅1903年前后就以震驚關(guān)中士林的詩(shī)歌創(chuàng )作響應了‘詩(shī)界革命’，從而將詩(shī)界革命運動(dòng)的陣線(xiàn)延展到大清帝國統治力量相對強大且士林風(fēng)氣沉滯的西北地區，而且在革命思潮和革命詩(shī)潮初盛年代即以報人身份躬身其役，成為革命派文人中的活躍分子。晚年流寓臺灣時(shí)期，于右任仍對舊體詩(shī)抱有滿(mǎn)腔改革熱望，終其一生不負‘革命詩(shī)人’和‘愛(ài)國詩(shī)人’名號?！焙抡J為，于右任終其一生，都無(wú)愧于“革命詩(shī)人”和“愛(ài)國詩(shī)人”的名號。這與張伯駒對于右任的評價(jià)、觀(guān)點(diǎn)甚不相同。

以上不同觀(guān)點(diǎn)，足以說(shuō)明人是復雜的。而對一個(gè)人的判斷，采用簡(jiǎn)單的非黑即白、非好即壞的“二元對立”評價(jià)方式，亦是偏頗的。所以，我們評判歷史人物時(shí)，應該把人放在具體的歷史語(yǔ)境中，一分為二，全面深入，方能讓歷史人物鮮活立體，同時(shí)能夠揭示人性的復雜。而且，學(xué)術(shù)研究應該百家爭鳴，反復地探討、爭論、砥礪，對于歷史人物研究也更能做到知人論世、全面深刻。