童建軍
“神武丕著”“斯文干城”，這是鐫刻在周口關帝廟石牌坊前后對聯上的兩個橫批，它不僅是周口關帝廟這座城市文化地標歷經歲月更迭的歷史見證，也是彰顯其特色文化內涵的傳神之筆。
從字面上講，“神武”有神明威武之意，“丕”為大，“著”是顯著；“斯文”是指文化或有文化的人，“干城”是盾牌和城墻，引申為捍衛者?！吧裎湄е薄八刮母沙恰笨偟氖琴潛P關羽神威廣大，文武智勇雙全，秉持《春秋》，捍衛正統，功績特別顯著。進了關帝廟山門，便見石牌坊及其兩側高聳的鐵旗桿，就著石牌坊仰觀后望，其前后楹聯橫額上的如是題字可謂綱舉目張，直擊心靈，極具凝練和統領的藝術效果，并且已然成為周口關帝廟代表性名片之一。
“神武丕著”“斯文干城”傳之久矣，但是細究起來，其由來的背景、時間和書者等卻又藏著一些不為眾人所知的故事和謎團。從圖片資料上看，在“神武丕著”“斯文干城”的前后是有題跋的，只是由于歷經風化侵蝕，有些字跡已難辨認。仔細辨析，可見在“神武丕著”前面有“歲次庚辰冬月”字樣，而落款大體能夠看清的有“晉沃后學弟子李士英（推測為其所書），首事牛公盛、路成盛、王恒吉……□光十七年巧月立”。再看“斯文干城”的前面則是“乾隆歲次庚辰冬月，山陜信商仝立”。結合清乾隆四十八年《重修關圣廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室戲房及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》（此碑已殘斷，現置于關帝廟院落東南的墻邊）、清道光十八年《重修關帝廟發積厘金記》《重修關帝廟記》（此兩碑左右分置于石牌坊兩側的六角攢尖碑亭中），大體可以推斷石牌坊是乾隆年間所建，不過有些出入的是乾隆庚辰年為1760年，而《碑記》上記載是“（乾?。┤辏?765年）建馬王、酒神、瘟神殿及石牌坊、馬廳、戲房”。及至道光年間又對石牌坊進行了整修并題字題款以志紀念，“□光十七年”該是指道光十七年，雖同相應碑記有一年時間差，但是考慮多重建設和增修的年份次序因素，倒也可以理解。
一番探究考證，貌似繞了一些彎子，實際上卻牽涉關帝廟的創建和歷史延續問題。據乾隆四十八年《重修關圣廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室戲房及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》記載：“周口河北舊有山陜會館，中祀大帝，創自康熙三十二年（1693年，距今330年），五十二年傍建河伯、炎帝二殿，丁酉年建藥王殿并東廊房，壬寅年建財神殿并西廊房及禪院僧舍。雍正九年重修大殿、建香亭，十三年建舞樓、山門。乾隆八年建老君殿，十五年建鐘鼓樓，三十年建馬王、酒神、瘟神殿及石牌坊、馬亭、戲房。此皆前人創建盡善，廟宇巍峨可觀，但歷年久遠，風雨飄圮，傾頹者多。四十六年，山陜商賈各捐囊資，慨然樂輸，于是竇天育等督工重修香亭、鐘鼓樓、藥王、瘟神殿及馬亭、舞樓、照壁、僧室、戲房，并彩畫諸殿兩廊，鋪砌內外廟院。至四十八年（1783年，距今240年）大功告竣，基宇猶是也，而美奐美輪，規模增新矣”。之后嘉慶二年（1797年）新鑄了鐵旗桿，屯土法澆筑，高22米，一對重3萬余觔（斤），左側須彌座有三魚共首圖、右側陽刻“關帝圣君老爺寶桿一對保十方平安吉慶有余”等。嘉慶五年至七年建春秋閣、歌舞臺。道光十六年至十八年（1836年~1838年）重修殿宇、香亭、石坊，到咸豐二年（1852年，距今171年）全部落成，總計歷時159年。
周口關帝廟自啟建到全部落成，形成了具有鮮明周口地域特色風格的古建筑群。整座建筑群體現了廟館合一的特點，沿南北中軸線仿宮殿式布局，二進院落和一個后花園，左右對稱，結構嚴謹，建筑及雕刻繪畫題字精美，雄偉富麗，極富神韻，凝結著創建者和勞動人民的智慧心血，寄寓了人們對忠義仁勇關帝精神的信仰，蘊含并傳遞著極其重要的歷史文化價值和科學藝術價值。四柱三樓的石牌坊立于饗殿之前、月臺之上、碑亭之中，再配以前端香爐和兩側高聳入云的鐵旗桿，作為前公共空間和神祇空間的過渡，疏朗和含蓄相結合，入門即見一個豐富完美的層次空間。特別是坊上“神武丕著”的館閣體題字，配以兩側立柱上的篆書“四好聯”（說好話讀好書；做好人行好事），以及背面所書“斯文干城”和“忠勇光昭日月；謨猷學本春秋”對聯，可以說是凝神聚魂、開宗明義，恰如其分地表達了這座關帝廟創建的目的和意義，起到了懷古思幽、引人入勝的良好效果。
“神武丕著”“斯文干城”雖然可能是清道光年間書寫鐫刻，但其基調應是在石牌坊創建之初即已定下的，這在乾隆四十八年《重修關圣廟諸神殿香亭鐘鼓樓并照壁僧室戲房及油畫諸殿鋪砌廟院碑記》中可見端倪。文中這樣寫道：“恭惟大帝剛健中正，氣塞兩間，篤于行義，立隆萬古，而眾商千里經營于斯，顧繹思罔斁，時歷百年，人更數世。眾商恪奉大帝，虔誠如一日，祈帝之思啟行翼而百事咸宜，雅藉諸神為利導。祀河伯，祈舟楫順利，波濤不驚也；祀炎帝，祈薪火篝燈，旦暮恬息也；祀藥王、財神，祈遠無妄之疾，生意如春，日增月盛也；祀瘟神、酒神，祈六氣協和，疵癘不作，德將無醉無彝酒也；祀老君、馬王，祈與人無爭，清靜貞正以自娛，無邪斯臧，輪蹄所至，人馬平安也。凡諸神贊襄左右，罄無不宜，皆大帝垂佑無邊，覆庇一方者也……既序其詳，略次以韻：仰惟大帝，忠義揚氛。乃神乃圣，乃武乃文。千江有水，萬里無云。在天陟降，赫赫見聞。諸神左右，仙馭鶴群。四時虔祝，惟德芳芬。降祥賜福，佳氣氤氳。炳靈昭鑒，普護無垠”。道光十六年至十八年重修關帝廟，“神武丕著”“斯文干城”大書特書，并將關帝廟的價值地位提升到了一個新的高度。一如《重修關帝廟記》里的祈愿：“周口為陳之巨鎮，陳為伏羲故都?？け毖龇肆陮?，郡南鄰先師厄臺。而鎮之東偏，舊有關圣帝君祠，致祭《春秋》，仰思忠義……道光癸未，王恒吉等嗣首其事，至丙戌，計工勸捐，坐賈者同心樂輸，行旅者計金抽息，閱九載，乙未冬，捐金悉備，明年丙申既望，啟修帝君殿宇、香亭、石坊，崇其基址，高其棟宇……異日者廟貌巍峨，規模宏峻，繼繼承承于勿替者，載入郡志，不且與羲陵厄臺并傳不朽哉！是為記”。
“神武丕著”“斯文干城”，作為古建藝術的瑰寶和舊時廟館合一的集大成者，作為老周家口十大會館中唯一幸存的完整會館，周口關帝廟見證了周口城市的由來繁華和盛衰興替，也自然折射出其風流蘊藉的漕運文化、商貿文化、會館文化和關帝文化。如將不盡，與古為新，在加強歷史文化遺產保護、申創國家歷史文化名城的新時代背景下，我們有必要秉承歷史唯物主義的文化觀，在深入系統研究和嚴格保護基礎上科學合理利用，取其精華，賡續傳承，以“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神，持續推進城市有機更新和復興營造，讓“神武丕著”“斯文干城”的精神切實發揚光大。②8
