繼江蘇、湖南、云南等省份后，寧夏也加入美育進(jìn)中考的改革行列。日前，寧夏明確2024年將把美育成績(jì)納入中考總分。

美育進(jìn)中考，是實(shí)施藝術(shù)教育規范化、普遍化的突破口，是引導實(shí)現2022年開(kāi)足開(kāi)齊美育課程目標的有效路徑。隨著(zhù)美育進(jìn)中考試點(diǎn)范圍的不斷擴大，似難以量化的藝術(shù)水平測試如何公平有效、美育的考核內容及評價(jià)體系如何體現其“審美教育”“情操教育”和“心靈教育”的本質(zhì)等問(wèn)題，也愈加引發(fā)關(guān)注和討論。

相較于中考的其他學(xué)科，美育作為感性教育，歸根結底是一種人生觀(guān)、世界觀(guān)的教育，需要曠日持久的浸潤才能有所成效。它以抽象化的美育思維為始，以具象化的美的探索為果。中考作為一種選拔考試，雖然建立在義務(wù)教育基礎上，然而考試的競爭性、選拔性特點(diǎn)決定了其以具象化形式為始，以抽象化的選拔標準為末?；诖?，面向中考的美育的評價(jià)策略既要體現應試與考核的成效，在選拔性考試中發(fā)揮篩選作用，又要不違背美育浸潤教育的初衷。

美育從來(lái)不單是一技一藝的傳習和理論概念的傳誦，而是全身心的文化沉浸與審美體驗。完整的美育教育應該包含四個(gè)階段：獲得美的知識、獲得美的感受、認識美的規律、實(shí)現美的創(chuàng )造。美的知識與感受來(lái)源于知識體系的建構與深化，美的規律與美的創(chuàng )造構成了美育能力的來(lái)源與引導。因此說(shuō)，知識體系與能力體系應成為美育中考評價(jià)策略的兩大核心。此外，這一完整的美育教育歷程也構成了美育考核的評價(jià)邏輯：藝術(shù)素養、創(chuàng )造力的培養不可一蹴而就，過(guò)程性評價(jià)和考試性評價(jià)相結合才能更接近公平。

在中考語(yǔ)境下，美育課程與數理化無(wú)異，對知識體系的考查也必不可少。具體可以以多選、單選等選擇題的形式出現，主要考查學(xué)生對藝術(shù)理論的知識積累與知識結構。內容來(lái)源可以是國家規定的音樂(lè )、美術(shù)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的理論知識。在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院?；蛘哂兴囆g(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的綜合院校，不論是造型藝術(shù)還是表演藝術(shù)，都會(huì )開(kāi)設至少一門(mén)該藝術(shù)門(mén)類(lèi)通史課程。學(xué)校教育的本質(zhì)是向學(xué)生傳授人類(lèi)文化知識，畢竟知識的獲得是藝術(shù)創(chuàng )新的基礎。因此在中學(xué)的具體教學(xué)中，應重視美育通識與知識普及，力求實(shí)現從“知識本位”到“素養本位”的進(jìn)階。

關(guān)于美育能力的考核，則應包括鑒賞能力與實(shí)踐能力兩個(gè)維度。藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng )造，審美能力是創(chuàng )造能力的前提。鑒賞能力的評價(jià)或可以論述題的方式展開(kāi)，考查學(xué)生對藝術(shù)的欣賞水平。著(zhù)名美學(xué)家葉朗曾把審美主體的感覺(jué)、知覺(jué)和精神的感發(fā)、興發(fā)稱(chēng)之為“審美感興”，這是一種審美感興能力和素養。換句話(huà)說(shuō)，客觀(guān)世界的美的力量，能否打動(dòng)審美主體，取決于審美主體的能力和素養。在美育的教學(xué)成效的評價(jià)中，也應將是否提升了學(xué)生的審美認知列為必要內容。在同一主題下，以開(kāi)放式論述題的形式考查學(xué)生的鑒賞能力，既能對學(xué)生審美判斷、藝術(shù)感知及語(yǔ)言表達等能力進(jìn)行評價(jià)，也能衡量學(xué)生對題目相關(guān)的藝術(shù)理論、知識體系等的掌握程度。同時(shí)，在論述中也能窺見(jiàn)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。

實(shí)踐能力考核應注重考查學(xué)生的藝術(shù)表現能力。美育課程除了國家規定的必修課程之外，各地可結合當地文化特色設置1~2門(mén)選修課，包括工藝美術(shù)、地方戲劇、民俗藝術(shù)、建筑古跡等物質(zhì)文化。在同一考試題目下，應允許學(xué)生自由選取某一藝術(shù)形式，按照自己擅長(cháng)的方式表現美、表達美。這也符合美育“各美其美”“美美與共”的藝術(shù)準則。

美育進(jìn)入中考的評價(jià)策略與人才培養模式、課程體系緊密相關(guān)。美育進(jìn)中考，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的中考評價(jià)，更是依法推進(jìn)教學(xué)改革的重要舉措?！懊烙M(jìn)中考”所帶來(lái)的評價(jià)討論及改革，或將連鎖引發(fā)各地教育部門(mén)對藝術(shù)教育的重視，并讓其成為基礎教育的重要組成部分。各地應做好政策協(xié)調與制度安排，充分發(fā)揮各地藝術(shù)指導委員會(huì )的導向作用，重視藝術(shù)教育的評價(jià)制度、監督功能與公示制度，結合各地美育教學(xué)實(shí)際劃定大綱等。

德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾說(shuō)：“教育的本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂?！泵烙逃嗳绱?。在美育進(jìn)中考的語(yǔ)境下，美育教育的評價(jià)標準必定具備知識與能力雙重內涵，一方面指向知識內容的傳授與文化傳承，另一方面指向生命內涵的領(lǐng)悟、創(chuàng )新力的培養以及靈魂的啟迪。（作者：安 叢，系北京信息科技大學(xué)工業(yè)設計系講師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士）