魯甸頭七：行動(dòng)才是真正的紀念

　　魯甸震災頭七之日，正是傳統歷法中元之日。點(diǎn)一盞荷燈，為亡者照亮回家的路。無(wú)論是汶川，玉樹(shù)，雅安，還是魯甸，所有這些被一場(chǎng)災難重新命名的地名，無(wú)不需要用一場(chǎng)面向未來(lái)的重建來(lái)獲得補償與進(jìn)步。

　　從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。魯甸震災頭七之日，正是傳統歷法中元之日。點(diǎn)一盞荷燈，為亡者照亮回家的路；以那片遭受瘡痍的大地為道場(chǎng)，超度所有死難者的靈魂。

　　頭七之日，悲傷蔓延。截至8月8日15時(shí)，云南魯甸地震造成昭通市魯甸縣、巧家縣、昭陽(yáng)區、永善縣和曲靖市會(huì )澤縣108.84萬(wàn)人受災，617人死亡，112人失蹤，3143人受傷。為表達對“8·03”魯甸6.5級地震遇難同胞的深切哀悼，云南省政府決定，8月10日10時(shí)起，全省在各條戰線(xiàn)上工作的人員及在廣場(chǎng)、商場(chǎng)、公園、車(chē)站、碼頭、機場(chǎng)等公共場(chǎng)所的人員就地駐足默哀3分鐘，屆時(shí)全省防空警報鳴響，汽車(chē)、火車(chē)、船舶鳴笛志哀3分鐘。作為另一種形式的哀悼，許多網(wǎng)友開(kāi)始在微博上點(diǎn)起了蠟燭，或吁請降旗志哀。

　　那些失卻了疼痛與感知的亡靈，今夜何處安魂？但無(wú)論如何，死者已矣，所有的儀式永遠都只能是生者的表達。死難者幸存的親人用他們當地一向遵循的喪葬習俗，來(lái)表達他們痛失親人、百身莫贖的悲慟，也更表達生者堅強的生命意識。而來(lái)自官方以及社會(huì )的公共儀式，則在此之上，更要表達的是一種生命至上的文明法則，以人為本的政治倫理。從這個(gè)角度而言，這樣的一種公共儀式，也正是政府以及國家力量在震災發(fā)生之后，迅速啟動(dòng)并投入的抗震救災工作的有機部分，也正是必將延續至未來(lái)的行動(dòng)信條。

　　如果說(shuō)儀式是一種表達，那么行動(dòng)才是真正的紀念。面對魯甸，曾經(jīng)有人疑惑，我們的向善之心是否因為災難的頻繁而有所減低，我們是否還擁有對于一些個(gè)體苦難的悲憫？盡管如此，我們仍不應忽視，所有行動(dòng)者的努力，所有愛(ài)心的方向。士兵在突擊，志愿者在向前，幸存者在自救的同時(shí)也在救人。如果說(shuō)汶川大地震曾讓我們見(jiàn)證一種公共精神的生長(cháng)，那么國人以及國家力量對于魯甸救災的有序介入，同樣讓我們看到了一種在災難面前守望相助的共同情感。魯甸頭七之日，這無(wú)疑是最好的告慰。

　　如果說(shuō)死難者是以他們的死難來(lái)賜福生者，那么幸存者也將以最大的哀痛來(lái)領(lǐng)受祝福。617名死難者用他們的生命指給我們看，一場(chǎng)震級并不特別巨大的地震災難之外，貧窮所帶來(lái)的更加真實(shí)而逼仄的生存與現實(shí)?！棒數榱赊r民日生活費不足7元”，“震區多為無(wú)抗震設計的土坯房”……在媒體報道中，人口稠密、經(jīng)濟落后，儼然成為這個(gè)西南小城面對地震時(shí)如此脆弱的重要原因。假如逝者真的可以安息，生者真的可以堅強，那么如何不讓每一個(gè)人的生命安全受困于貧窮，必將是一張不能回避的良心試卷。

　　無(wú)論是汶川，玉樹(shù)，雅安，還是魯甸，所有這些被一場(chǎng)災難重新命名的地名，無(wú)不需要用一場(chǎng)面向未來(lái)的重建來(lái)獲得補償與進(jìn)步。這種重建，不僅是大地之上的家園，更包括人心之上的信念。